نقوش على ترنيمة الأقصى
نشهد هذه الأيام كثرة التحرشات اليومية بالأقصى والمصلين فيه.
وفي مثل هذه الأيام قبل ثلاث عشرة سنة- (28/9/2000) انتهجت إسرائيل عدوانًا آخر أكبر على الفلسطينيين، فقد اقتحم رئيس الليكود شارون المسجد الأقصى هو وعدد من أعضاء الكنيست من اليمين، فدخلوا ساحة الحرم، بدعوى أن هذا الحرم لليهود- مما أدى إلى انتفاضة الأقصى (الانتفاضة الثانية)، وفي أعقابها كان ضحيتها الآلاف.
في أول تشرين الأول 2000 امتدت المظاهرات إلى الوسط العربي الذي احتج دفاعًا عن دينه، وعن وطنه، فما كان من الشرطة إلا أن أطلقت النار، فجندلت ثلاثة عشر شهيدًا، الأمر الذي عكر صفو العلاقات اليومية الاقتصادية بين المواطنين العرب واليهود في إسرائيل، خاصة وأنه لم تجر أية محاكمة لتدين أحدًا من القتلة.
* * * * *
الاقتحامات تتكرر بلا هوادة، وقد بدأ بها غلاة المتزمتين بدءًا من احتلال القدس سنة 1967، وأذكر أنني كتبت يومها قصيدة لم تنشر، مطلعها:
جرحت اليوم يا قدسُ | فمن يأسو، ومن يأسو؟! |
ثم كانت مجزرة الأقصى سنة 1990، حيث حاول متطرفون يهود (أمناء جبل الهيكل) بوضع حجر الأساس لـ «الهيكل الثالث» في ساحة المسجد الأقصى، فقام أهل القدس على عادتهم لمنع المتطرفين اليهود من ذلك، فوقع اشتباك بين المصلين وعددهم قرابة أربعة آلاف مصل وبين المتطرفين اليهود الذين يقودهم غرشون سلمون، فتدخل على الفور جنود الاحتلال الإسرائيلي المتربصون في ساحات المسجد، وأمطروا المصلين بزخات من الرصاص دون تمييز، مما أدى إلى استشهاد واحد وعشرين شهيدًا، وإصابة مائة وخمسين بجروح مختلفة، بل تمت إعاقة حركة سيارات الإسعاف، وأصيب بعض الأطباء والممرضين أثناء تأدية واجبهم، ولم يتم إخلاء القتلى والجرحى إلا بعد ست ساعات من بداية المذبحة.
كتبت على إثرها قصيدتي التي عبّرت فيها عن ألمنا وأملنا- « نقوش على ترنيمة الأقصى»:
إذا طالعتَ سيرَتَنا وسورَتَناتُطلُّ عليكَ صرخاتُ المآسي غادِيَهْوإن ساءلتَ أيامًاتجدْ عَزْمًاتجدْ آياتِ مأثرةٍ تُساجِلُهاتعانِقُها مآثِرُ فادِيَهْومسجدُها يظلُّ الذِّكرَ والذكرىوبين العَزْمِ والمأساةِ ترتيلٌوقارئُهُ يردّدُهُويُشجيهِوسرُّ القدسِ يُشرقُ في سرائرِنافنقطِفُ مِن جنائِنِ وردِه وردايُوَزِّعُ بهجةً عِطراويُبْهجُ عِطْرُها شُهْداقِبابٌ كُلُّها وَجْدٌ تحِنُّ إلىصَدى وجدٍ تناديهِعليها بقعَةٌ حمراءُإذ تَنْداحُ تُصْبَغُ في مرائِرِناومسجدُها يظلُّ الذكرَ والذِّكرىومُرْتعشًا بقافيةٍ تُناغيهِهنا مِحْرابُهُ يَهْمييُحاورُ رَبَّهُ خطٌّ فيُنْجيهِيصولُ بقُرْبِهِ عِلْجٌ ويبدو من(فلاشاهم)وآخرُ مِندناياهُمْومَوْتٌ مِنرزاياهمْفيُطلِقُ نارَهُ الوَغْدُعلى حُبِّ فَيُرديهِوما رَفَّت له الأجفانُمن عِبْراتِ ماضيهِـ ألا ما أشرسَ العدوانَحينَ يقتِّلُ الإنسانَيَقْلَعُ شامخَ الأشجارِيهدمُ بيت إنسانٍ(ويزعُمُ أنّه الإنسانْ)ويَحْمي نَفْسَهُ بالنارِبالطاغوتِبالطّغْيانْ(ويزعمُ أنّه الإنسانْ)ويصرَعُ طِفْلَةً تركَتْ بقُرْب الدّمِّمُشْطًا ظلَّ يذكُرُ خُصْلةً عَذْبَهْ- وحاورتِ الطيورَ وطائراتِ الخوفِ والرّهْبَهْ-وطِفْلاضَرّجوه دَمافَغَرّقَ شَنْطةً حمراءَصارَ الأفق محمرًّاويُطلِقُ نارَهُ مَوْتًافصارَ الغيمُ محمرّافيا أمّي ويا أمَّهْ !حبيبُك سارحٌ في دَرْبِ ذاكَ الحقلِخطَّ خُطاهُ في خُضْرَهْوهذا الْمَوْجُ أيْقَظَهُ على شوقٍعلى أشذاءِ أحلامِهْوسَجَّلَ في دفاتِرِهِ عبيرًاخطَّهُ القَلَمُ الحزينُ كَحُزْنِ فادِيهِوشيخٌداخَ مِنْ جَوْرِ الزّمانِفأطلقوا غازًا يُسَيِّلُ دَمْعَه النّاريفسالَ الدمعُ ثانيةًوثالثةًعلى زَمَنٍ رديءٍ وَحْشُهُ ضارِيهو الباغيهو الباغي وندركُها نهايَتَهُلأنَّ الصَّبْرَ والزيتونَ قالا:"إنَّنا جَذْرٌ"ويَصْعُبُ قَلْعُ هذا الجذرِ- تَعْدوهُ أعاديهِ-فيا لصًّا تَلَصَّصَ فوقَ واديهِ:كَأنَّ الباطِلَ الأفّاكَ يُصْبحُ بَعْدَرَوعِ النارِ حَقّا؟!كأنَّ الشَّرَ أبْقى؟!كشيطانٍ تُداجينا،فَتُزْجي حُبَّنا القدسيَّ(نحو الأرضِ هُوَّتُكا!)كبُهتانٍ، وتُبْهَتُ مِن حقيقَتِناومسجدُها يظلُّ الذِّكْرَ والذكْرىفهلْ يَمَّمْتَ شَطْرَ العَقْلِترقُصُ هذهِ المَرَّهْعلى نَغمٍ من الرشدِلننسجَ شَرْقَنا الموجوعَ بالفَرْحَهْوتأتلِقَ الليالي بَعْثَ أقمارٍوأجراسٍ ستقرعُ في كنائِسِناورِزْقًا كُلَّما دخلوا على مِحرابِ إحرامِهْكرامَتُهُ تُطلُّ هُدىونبراسًاوتكريمًا لأيّامِهْ
*نشرت في مجموعتي: "ما قبل البعد". باقة الغربية: مطبعة الهدى- 2003، ص 8-17.