العناصر الشعرية في خطبة العريفي

حملت خطبة الداعية الشيخ الدكتور / محمد بن عبد الرحمن العريفي، والتي تحدث فيها عن فضائل يوم الجمعة الموافق 14 ديسمبر 2012 الأول من شهر صفر 1434 ألواناً متعددة من الصور البلاغية الرائعة، التي كان لها الأثر الحقيقي على مسامع المتلقيين .

وكانت الخطبة عبارة عن إحساس عميق بواقع الشعب المصري، وتأثر فعلي بالحياة المصرية، واحتوت الخطبة على العديد من الأبيات الشعرية التي زادت الخطبة جمالاً ورونقاً فنياً وموسيقياً جذاباً يلفت الأذهان ويجذب العقول.

مصر موطن الأنبياء

استشهد الشيخ بالعديد من الأبيات الشعرية، التي جاءت معبرة عما يجيش بقلوب المصريين، فمن هذه الأبيات كلمات الشاعر : جمال إسماعيل حمدان زيادة، والتي بدأها الخطيب من البيت الثالث من القصيدة، والذي يقارن فيه الشاعر بين مصر وغيرها من الأمم، فيعجز الشاعر عن وجود مثيل لهذه البلاد العريقة ، يقول:
قارنت مصــــر بغيـــرها, فتدللــــــــت
وعجـــزت أن أحظي لهـــا بمثيــــل

وهناك أسباب جعلت الشاعر لا يستطيع مقارنة تلك البلاد بغيرها، وهذه الأسباب تتمثل المعجزات التي لم يلد الزمان بمثلها مرة أخرى، بل أصبح الزمان كالعقيم الذي لا يستطيع أن يأتي بمثل هذه الحضارة الفريدة عبر العصور المختلفة للعالم بأجمعه.
يقول الشاعر:
هــــذي الحضـــــارة معجــزات في الــوري
عقـــــم الـــزمان بمثلــــها كبـــــديل

والتحدي الأكبر لهذه الحضارات ولكل بلاد العالم أجمعها أن مصر هي البلد الوحيدة التي ذكرت في القرآن الكريم على مستوى العالم أجمعه، وأما ما ذُكر في القرآن الكريم من أماكن أخرى فهي عبارة عن مدن وقرى وضواحي منشأة داخل دول، أما دولة قائمة بذاتها فلم يذكر القرآن الكريم إلا دولة مصر، وقد ذكرها صراحة بحروفها الثلاث، وليس هذا هو التحدي فحسب، فيرى الشاعر أن التحدي الأكبر هو أن دولة مصر هي الدولة الوحيدة أيضاً التي ذكرت في الكتب السماوية الثلاث : القرآن الكريم، والتوراة، والإنجيل، يقول الشاعر:
رفـــــع الإلــــه مقامهــا, وأجــــــله
في الذكـــــر, والتـــوراة, والإنجيــــل

ثم يتحدث الخطيب في خطبته مستكملاً شاهده الشعري الذي يقول فيه الشاعر أن أخوة يوسف ألقوا بأخيهم في ظلمات الجب ، ولكن كانت أرض مصر خير نزيل لهذا النبي ـ عليه السلام ـ وهنا يوضح الشاعر أن مصر قد جاء إليها الأنبياء ويأخذ خير مثال لذلك بقدوم سيدنا يوسف ـ عليه السلام إليها، يقول الشاعر:
جـــاؤوا بيوســــف من غيــاهب ظلمــة
أرض العــزيز, فكــان خيـــر نزيـــل

ثم يبين الشاعر فضل النيل ويشبهه بأنه هو الذي أنقذ العباد في السنوات العجاف، ويشبه هذه القصة التي حدثت أيام سيدنا يوسف ـ عليه السلام ـ بقصة الطير الأبابيل في عام الفيل، وهو نوع من ربط الحدثين معاً، يقول الشاعر:
والنيل يتبــــع وحــــي منشئ قطـــــره
كالطيــر حين الوحـي, عـــــام الفيــــل

وجاءت شواهد الأبيات الشعرية في الخطبة بكل الحقائق عن مصر دون تكلف أو مديح يغاير الواقع، بل اشتملت على توضيح وتفسير لفضل هذا البلد الكريم ، الذي تجلى فيه المولى ـ عز وجل ـ فوق طور سينا وكلم الله ـ عز وجل ـ نبيه ورسوله موسى ـ عليه السلام ، يقول الشاعر:
في طــــــور ســــــيناء تجــــلي ربنا
فـــوق الكليـــــم, بــــأول التنــــــزيل

وهنا يوضح الشاعر أن مصر البلد الوحيد أيضاً الذي تحدث فيه الله ـ عز وجل ـ وهي البلد الوحيد الذي كلم الله ـ عز وجل ـ نبيه موسى ـ عليه السلام ـ وهي الدولة الوحيدة التي احتضنت المسيح، وهي الوطن والقطر العربي الوحيد الذي هاجر إليه المسيح ـ عليه السلام ـ عندما أتت به والدته إلى مصر ، يقول الشاعر:
وكـــــذا البـــتول, أتت لمصـــــر بابنها
تبغـــي الأمــان, وتحتمــــي بمقيــــل

ثم يبين الخطيب فضل مصر وأنه يكفي هذه الدولة أن منها السيدة هاجر أم إسماعيل ـ عليه السلام ـ أبو العرب، يقول الشاعر :
_يكفيــــك يا أرض الكنــــانـــة هاجـــــر
ميـــلي بتيـــه, يا كنــــــانة ميلــــي
يا( أم إسماعيـــــل): وصـــــلك واجـــــب
من عـــق مصــــر فقــــد أتي بجليــل

ولا يزال الخطيب مستشهداً بأبيات هذه القصيدة الرائعة، فيذكر الأبيات الشعرية التي يوضح فيها الشاعر عناية الله ـ عز وجل ـ ببلد الكنانة مصر، ثم يدعو الشاعر في أبياته بأن يرعى الإله مصر مثلما رعى القرآن الكريم. يقول الشاعر: _ هــــذي عنـــــاية قــــادر خصــــت بها
مصـــر, لتبقي موضــــع التفضيــــل
بوركت مصــر, فــــلا أراني بالغـــا
حــــق المديح, وإن جهــــدت سبيـــلي!
يا مصــر: يرعــــــاك الإلــه كما رعـي
تنزيلـــــه من عــــــابـث ودخيـــــل!!

ومجموعة الأبيات الشعرية السابقة اتخذها الخطيب شاهداً في خطبته، حين ذكرها متسلسلة وراء بعضها البعض كالتالي:
جـــاؤوا بيوســــف من غيــاهب ظلمــة
أرض العــزيز, فكــان خيـــر نزيـــل
والنيل يتبــــع وحــــي منشئ قطـــــره
كالطيــر حين الوحـي, عـــــام الفيــــل
في طــــــور ســــــيناء تجــــلي ربنا
فـــوق الكليـــــم, بــــأول التنــــــزيل
وكـــــذا البـــتول, أتت لمصـــــر بابنها
تبغـــي الأمــان, وتحتمــــي بمقيــــل
يكفيــــك يا أرض الكنــــانـــة هاجـــــر
ميـــلي بتيـــه, يا كنــــــانة ميلــــي
يا( أم إسماعيـــــل): وصـــــلك واجـــــب
من عـــق مصــــر فقــــد أتي بجليــل
هــــذي عنـــــاية قــــادر خصــــت بها
مصـــر, لتبقي موضــــع التفضيــــل
بوركت مصــر, فــــلا أراني بالغـــا
حــــق المديح, وإن جهــــدت سبيـــلي
يا مصــر: يرعــــــاك الإلــه كما رعـي
تنزيلـــــه من عــــــابـث ودخيـــــل!!

ثم اتخذ الخطيب من بعض أبيات الشاطبية شاهداً شعرياً في خطبته عن فضائل مصر، والشاطبية منطومة شعرية غاية في الإتقان تتحدث عن قراءات القرآن الكريم السبع، وهي أول منظومة شعرية تتحدث عن علم القراءات، وقد شملت المنظومة جميع القراءت السبع التي رويت عن أئمة القراءة الإمام نافع، والإمام ابن كثير، والإمام أبي عمرو، والإمام ابن عامر، والإمام حمزة، والإمام الكسائي.

ثم يوضح الخطيب أن منظومة الشاطبية منظومة ألفها وكتبها عالم مصري جليل هو الإمام الشاطبي المصري، وقد أطلق عليها (متن الشاطبية) عرفاناً بفضل مؤلفها الإمام الشاطبي: القاسم بن فيرة بن خلف الشاطبي الرعيني، واسمها الأصلي (المسمى حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع) وبلغ عدد أبيات الشاطبية 1173 بيتاً.

وقد استشهد الخطيب بالأبيات الشعرية من المنظومة الشاطبية والتي تتحدث عن كتاب الله عز وجل ، يقول الناظم:
وَبَعْدُ فَحَبْلُ اللهِ فِينَا كِتَابُهُ
فَجَاهِدْ بِهِ حِبْلَ الْعِدَا مُتَحَبِّلاَ
وَأَخْلِقْ بهِ إذْ لَيْسَ يَخْلُقُ جِدَّةً
جَدِيداً مُوَاليهِ عَلَى الْجِدِّ مُقْبِلاَ
وَإِنَّ كِتَابَ اللهِ أَوْثَقُ شَافِعٍ
وَأَغْنى غَنَاءً وَاهِباً مُتَفَضِّلاَ
_وَخَيْرُ جَلِيسٍ لاَ يُمَلُّ حَدِيثُهُ
وَتَرْدَادُهُ يَزْدَادُ فِيهِ تَجَمُّلاً
وَحَيْثُ الْفَتى يَرْتَاعُ فيِ ظُلُمَاتِهِ
مِنَ اْلقَبرِ يَلْقَاهُ سَناً مُتَهَلِّلاً
هُنَالِكَ يَهْنِيهِ مَقِيلاً وَرَوْضَةً
وَمِنْ أَجْلِهِ فِي ذِرْوَةِ الْعِزّ يجتُلَى
فَيَا أَيُّهَا الْقَارِى بِهِ مُتَمَسِّكاً
مُجِلاًّ لَهُ فِي كُلِّ حَالٍ مُبَجِّلا
هَنِيئاً مَرِيئاً وَالِدَاكَ عَلَيْهِما
مَلاَبِسُ أَنْوَأرٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلاْ
فَما ظَنُّكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَزَائِهِ
أُولئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ المَلاَ
أُولُو الْبِرِّ وَالْإِحْسَانِ وَالصَّبْرِ وَالتُّقَى
حُلاَهُمُ بِهَا جَاءَ الْقُرَانُ مُفَصَّلاَ
عَلَيْكَ بِهَا مَا عِشْتَ فِيهَا مُنَافِساً
وَبِعْ نَفْس الدُّنْيَا بِأَنْفَاسِهَا الْعُلاَ
جَزَى اللهُ بِالْخَيْرَاتِ عَنَّا أَئِمَّةً
لَنَا نَقَلُوا القُرْآنَ عَذْباً وَسَلْسَلاَ

ثم تحدث الخطيب عن مقاومة المصريين للحملة الصليبية على مصر، وذلك عندما هزم المصريون القوات الفرنسية شر هزيمة فهرب الملك لويس إلى تل كبير هو وبعض الضباط الكبار من أصحابه، فحاصره المصريون عند هذا التل واستسلم الملك لويس وأسره المصريون وحبسوه في دار لقمان بالمنصورة ، (دار فخر الدين إبراهيم بن لقمان) ثم أفرج عنه وعاد إلى فرنسا، وبعد فترة أراد أن يرجع ومعه بعض الجنود لمعاودة حرب مصر من جديد ، فأرسل له جمال الدين بن مطروح ، قصيدة حذره فيها من العودة وما سيلاقيه من المصريين إذا عاد وذكره بما حدث له في دار لقمان، فرُعب الملك لويس ولم يرجع إلى مصر.
واستشهد الخطيب في خطبته بالأبيات الشعرية التي قالها ابن مطروح محذراً الملك لويس، حيث قال:
_قل للفرنسيس إذا جئته
مقال صدق من قئول فصيح
أتيت مصر تبتغى ملكها
تحسب أن الزمر يا طبل ريح
وكل أصحابك أودعتهم
بحسن تدبيرك بطن الضريح
وفقك الله لأمثالها لعــل
عيسى منكم يستريــح
آجرك الله على ما جرى
من قتل عباد يسوع المسيح
فساقك الحين إلى أدهم،
ضاق به عن ناظريك الفسيح
خمسون ألفا لا يُرى منهم
وقل لهم إن أضمرو عودة،
لأخذ ثأر أو لقصد صحيح
دار ابن لقمان على حالها،
والقيد باق والطواشي صبيح.