القدس عاصمة السماء في الضمير العربي

حظيت القدس بمنزلة اسلامية مهمة، فقد كرمها الله بالقداسة منذ فجر التاريخ، فبُني فيها المسجد الأقصى ثاني مسجد في الأرض بعد المسجد الحرام، وضمت أماكن دينية أخرى كمسجد قبة الصخرة وحائط البراق وغيرهما، وقد خصها الله بالإسراء والمعراج، لذلك فهي تحتل مكانة كبيرة في الوجدان العربي والإسلامي، منزلة لم تحتلها مدينة أخرى في التاريخ، فهي روح فلسطين وقلبها وجسدها، ورمزها الديني والانساني والقومي، فلا غرابة إذا أصبحت علامة تتجه إليها الأبصار، ومنارة تشد الشعراء والفنانين إليها منذ العصور القديمة، وقد ازادت أهميتها بعد نصر صلاح الدين الأيوبي في حطين.

وسنفتح اليوم" ملف القدس في الشعر العربي قديما وحديثا، والبداية مع الشاعر ابن القيسراني وهو يدعو نور الدين محمود بالتوجه إلى المسجد الأقصى، ويحثه بالإسراع في ذلك مع تأمين الجند والنصرة، ولا يشك الشاعر في مروءة وشهامة نور الدين فهو بحر ولا بد لهذا البحر من نصرة المسجد الأقصى.

ويشير ابن مطروح في الفتح الثاني للقدس إلى الناصر صلاح الدين الأيوبي والسلطان قلاوون، ويركز على أن المسجد الأقصى لن يفتح إلا بأمثالهما، فهما مثال للنصر والقوة وللزود عنه ضد أعداء الدين.

وحين احتُلَّتَ القدس ثانيةً من قِبَل الصليبيين، رثاها الشاعر الفاضل شهاب الدين أبو يوسف، بلغة حزينة، ودعا البلاد كلها للبكاء عليها، فلماذا لا تبكي مكة عليها!ا أليست أختها في الإسلام! ودعاها لتشكو أمرها إلى جبل عرفات، وكذلك دعا طيبة إلى البكاء على ما حل بها.

يفرح الشاعر رشيد بدر الدين النابلسي، بفتح القدس ونصرها على الصليبيين ورفع راية الإسلام في المسجد الأقصى. الشاعر ليس وحده من فرح بالنصر، فالقدس هي الأخرى سعيدة برفع علم التوحيد في ربوعها وفوق مساجدها بعد سنين من الظلم.

يدعو العماد الكاتب أسد الدين شيركوه عمّ الناصر صلاح الدين بعد انتصاره على الفرنجة في مصر، أن يُسير الجيوش لفتح بيت المقدس كما فعل في مصر.

إذا، ذكرت القدس في الشعر القديم وكانت حاضرة فيه بقوة، وقد حض الشعراء الملوك والحكّام على تًسير الجيوش نحو بيت المقدس ونصرتها، هنا يستحضرنا سؤال هل تعامل الشعر الحديث مع القدس وحض الحكام على نصرتها كما فعل الشعر القديم؟!

يتساءل الشاعر اللبناني إيليا أبو ماضي كيف تحولت القدس مهبط الوحي ومطلع الأنبياء إلى أرض مستباحة للعدو، وهي الحرة. وقد انقلب الدهر عليها فحولها إلى عبدة.

ويقول في موضع آخر من القصيدة واصفا القدس بأرض الأباء، متحسرا على الأيام الماضية التي كانت، متأسفا لها على الهجر وأن هذا الهجر ليس بيده وإنما غصبا عنه.

وينتفض الشاعر السعودي عبد الرحمن العشماوي على الكلمات، فتحلق فوق الأقصى صاحب المجد والرايات الإسلامية التي كانت ترفرف فوقه يوم كان حرا طليقا، فيدعو الجميع كي يهبوا لنجدته، لأنه الآن في حالة حصار وموت.

يخاطب الشاعر الفلسطيني هارون هاشم رشيد مدينة القدس ومسجدها بلغة حزينة، فكل ما فيها قد سلب وحرمتها انكهت، حتى المكان الذي أسري منه الرسول محمد عليه السلام فيقول لها:

لعينيها.. مدينتي التي سُجِنت

لمسجدها لأقصاها.. لحرمتها التي انتهكت

لخطو محمد فيها لما حملت، وما حفظت

وفوق جبينها المشجوج آي الله قد طُمِست

ويجاهر الشاعر العراقي وليد الأعظمي بطلبه للشهادة في ربوع القدس متمنيا الذود عنها ساقيا ترابها بدمه، داعيا الأخوة ويقصد بهم العرب أن يجهزوا العدة والعتاد لنصرتها.

ويصور الشاعر نزار قباني مأساة القدس بكلمات تنضح حزنا وألما، فتنزف كلماته على الورق وهو يدخل في نفس اللاجئ الذي فقد كل شيء ولم يبق له إلا الصلاة والبكاء كي يعبر عن حبه وارتباطه بهذه الأرض المقدسة، أرض الأنبياء ومدينة الإسراء والمعراج، هذه الأرض التي اختصرها بكلمتين (مدينتي – حبيبتي)

بكيت حتى انتهت الدموع

صليت.. حتى ذابت الشموع

ركعت.. حتى ملني الركوع

سألت عن محمد فيك ، وعن يسوع

يا قدس، يا مدينة تفوح أنبياء

يا أقصر الدروب بين الأرض والسماء

يا قدس يا مدينة الأحزان

يا دمعة كبيرة تجول في الأجفان

من يوقف العدوان

عليك يا لؤلؤة الأديان! يا قدس يا مدينتي

يا قدس يا حبيبتي

لاحظنا مما تقدم من شعر أن المسجد الأقصى هو القاسم المشترك بين الشعر القديم والحديث، وأن الشعراء قد حضوا وحثوا الحكام على نصرته، ولكن حتى الأن لم يحرك أحد فيهم ساكنا، فالقدس ما تزال ترزح تحت نير الاحتلال وما يزال شعبها مشتت في أصقاع الأرض، فمتى يأتي الوقت الذي يضحي فيه جميع العرب والمسلمين بمالهم وأرواحهم فداء للقدس ولفلسطين، ولهدم العرف الذي يعتبر أرض الإسراء والمعراج هي حق للشعب الفلسطيني وحده، وعليه أن يضحي وحيدا ومنفردا في سبيل استعادته؟!