«الأرملة السوداء»رواية مدهشة

في ندوة أقامها منتدى الرواد الكبار في عمان أمس لرواية صبحي فحماوي الجديدة السادسة (الأرملة السوداء) الصادرة مؤخراً عن دار الهلال المصرية، حضرها جمهور نوعي كبير، وقدمتها السيدة هيفاء البشير رئيسة المنتدى، وأدارها الشاعر عبد الله رضوان، قال الناقد د. نضال الشمالي:

تشكّل رواية "الأرملة السوداء" منعطفاً جديداً في نفس الروائي لصبحي فحماوي بعد رواياته الخمس الأولى، إذ انشغلت بالإشكالية الأزلية والقضية الأم قضية الصراع بين الذكورة والأنوثة في عالم معقّد متداخل الاعتبارات بعيداً عن ابتذالات الفكر والتعبير.

أما القيمة المثلى لهذه الرواية فلها وجوه عدة؛ أبرزها مقاومة النسق أو مناهضته ومخالفة المعتاد من الطروحات، فالرواية تفاجئنا منذ الصفحات الأولى بتقديم تصوّر جديد ومشرق عن "شهريار" يخالف صورته الأولى المرتبطة بالقسوة والظلم والقتل والفتك وامتهان المرأة وقمعها وطمسها إلى نموذج متوازن يظهر فيها بطل الرواية سَمِيّ شهريار بصورة المتعلم المثقف الراصد لمخالفات المرأة وتغولها على الذكورة، بل إنه للحد من ذلك يطرح حلا يقضي بإنشاء جمعية لحماية الرجل من ظلم المرأة ومصادرة حقوق الرجل.

وأمام هذا الكم الهائل من التساؤلات المشروعة في ذهن شهريار وأقرانه تبرز قيمة أخرى لهذه الرواية تتجسد باللهجة الحوارية العقلانية بين وجهتي نظر عندما تطل من ركام هذه التساؤلات شخصية شهرزاد لتطرح في المقابل وجهة نظر المرأة بطريقة أكسبت العمل توازنا عزّز دور المتلقي الذي ما إن يقتنع بوجهة نظر أحدهما إلا وتأتي الوجهة الأخرى مناقضة للأولى.. وبعد، فإن مثل هذا السجال من التساؤلات والتحليلات يشرك القارئ مرغما وتزيد من تفاعله معها مع العلم أن القصد لم يكن تغليب جنسٍ على آخر بل إنها تجاوزات ظالمة من الطرفين لا بد من وضع حدٍّ لها. وقد أفلحت الرواية في إقناع القارئ بأن المسألة ليست رجلا وامراة، إذ ليست المرأة آخرَ للرجل وليس الرجل آخر للمرأة، بل الآخر هو المتسلط المتعدي من الطرفين إنه من يظلم ويستغل ويسلب بريق الحياة ويشوهها بغض النظر عن جنسه.

أما الملمح الثالث في قيمة هذه الرواية فيكمن في توظيف شخصيات مثقفة واعية من الجنسين قادرين على إعادة الأمور إلى توازنها الطبيعي الفطري بما يتخذون من لغة الحوار والحجاج نهجا وأفقا لتحقيق المراد والوصول إلى اتفاق.

إن كل عمل يحقق إضافة للفكر والفن هو عمل يستحق الاحترام وأظن نص "الأرملة السوداء" الذي حذر من انقراض الرجل أفلح إلى حد كبير في خلخلة النظرة النمطية للسجال اللامنتهي بين الرجل والمرأة بطريقة حوارية بناءة، لا تقتصر على ضخ التشويق واقتياد المتلقي أسيرا للأحداث، بل عمدت إلى محاورته ضمن منظومة صراع الأفكار لا صراع الأفراد، مما أورثنا منظومة معرفية جديدة ذات صياغة متينة، كيف لا وهذه الرواية تعيد صياغة مقولة " وراء كل رجل عظيم ..." لتكون :" إلى جوار كل رجل عظيم امراة عظيمة".

ومما قاله الروائي صبحي فحماوي في هذه الندوة، حول روايته (الأرملة السوداء): كثيراً ما روادني طيف شهريار، شاباً من شباب اليوم، ودق على باب مخيلتي، قائلاً إن الرجل مستضعفٌ ومظلومٌ في حياته، بعكس ما يشاع عنه أنه بطريركي النزعة والسلوك، خاصة مع المرأة، ففكرت أن أكتب كتاباً يُخرِج شهريار الحديث، من ذاتي إلى حيز الوجود. وعندما ذكرت نيتي هذه إلى دكتورة آداب ناقدة، أشارت عليّ أن أجعل الكتاب رواية، فأنا لست باحثاً كي أكتب الكتب، ولهذا اقتنعتُ بالفكرة، ورحت أضع بصمات شهريار الحداثي على مخطوطتي.
وبعد أن باح شهريار بأفكاره، وأعلن أن المرأة تستغل الرجل، وتتطفل عليه طيلة حياته، في الإنفاق عليها، وحمل مسؤوليتها، مما يُقصِّر عمره، ويصيبه بالأمراض مبكراً، ويجعل مستقبله مهدداً بالانقراض، وجد أن شهرزاد الجميلة الرقيقة المتعلمة الخلوقة، تنبثق أمامه، فتدافع عن بنات جنسها، وتوضح له أن المرأة هي المستضعفة بالوراثة، وهي المظلومة بالمجتمع، وأن الرجل هو الذي يتطفل على المرأة، منذ حمله جنيناً تسعة أشهر، وولادته، وإرضاعه، وكل عمرها الذي تقدمه له، فلا ينتهي اعتماده عليها، إلا بوفاة الأم.. وهكذا يستسلم شهريار لحنان شهرزاد وعطفها، فيبادلها الاحترام والتقدير، ويقف متحاباً معها، إنساناً لإنسان..

هذه هي رسالة رواية (الأرملة السوداء)، التي تستبدل (جمعية حماية المرأة)، المواجه ل(جمعية حماية الرجل) التي يشكلها شهريار، بجمعية جديدة بعنوان(جمعية حماية الإنسان).
وبهذه الرواية اكتشف شهريار الحداثي، أن شهريار "الأسطورة السابقة" رجل عظيم، نعم، "رجل عظيم"، رغم تاريخه الدكتاتوري السفاح، ذلك لأنه بقصص شهرزاد.. يقول نزار قباني: "بدراهمي ، لا بالحديث الناعم، حطمت عزتك المنيعة كلها بدراهمي."... ولكن شهرزاد "الأسطورة"، استطاعت أن تقلم أظافر شهريار السابق، بحديثها الناعم وبالأدب، وتحوله من حاكم دموي سفاح، إلى إنسان خلوق يحب زوجته شهرزاد، وينجب منها الأطفال، فتعود حياة شعبه بسلوكه الديمقراطي، وبتوجيهات شهرزاد الإنسانية، سعيدة هانئة!

من هو الحاكم العربي الدموي الذي توقف عن القتل بالحديث الناعم من زوجته، أو من غيرها، غير شهريار؟ ألا يستحق شهريار الاحترام والتقدير على تحوله السلمي هذا ؟

عندما كتبت رواية (الإسكندرية 2050) قال الناقد الأستاذ زياد أبو لبن: "ليتها كانت عن عمان." وهذه رواية "الأرملة السوداء" هي عن عمان، فهي تصور تجمعات من الشعب الفلسطيني الذي قذفه التهجير خارج وطنه، يجد نفسه متجمعاً عند رأس العين، بحثاً عن شربة ماء، يروي بها ظمأه، ثم يتجه نحو الجبال المحيطة، مثل جبل النظيف، يتسلق مثل الجراد الزاحف، فيبني بيوته الصفيحية حول غبار "مقبرة مصدار عيشة"، فتنبت شواهد القبور بين صفيح البيوت، ويعيش هناك عاملاً في الأشغال الشاقة، في كسارات رأس العين، وكسارات وادي الرمم، مدعوماً ببطاقات تموين وكالة غوث وتبطين اللاجئين الفلسطينيين، إلى أن ينمو وينتشر باتجاه ربوع عبدون، ويحتفل الشباب الجدد بأعراسهم متزاوجينً مع أهل الوطن الأردنيين الكرام، متضامنين معاً في قضية فلسطين، ومتعاونين في أعمالهم، من الرمثا شمالاً إلى الكرك جنوباً، فتجد المقادسة والدقامسة يرقصون معاً في فندق عمرة، في عرس بهيج.
وهذه هي أول رواية عربية أردنية، تدخلك إلى قاعات محكمة الجنايات الكبرى في عمان، فترى فيها العجب العجاب! ولا تتوقف عند هذا، بل تسير معك في شوارع عمان ، مدينة الإشارات الضوئية، المزدحمة بالسيارات، فتضع الحل الجذري لهذا الازدحام، وتصور مدينة عمان بكل بهائها، وبكل معاناة مجتمعاتها.

هذه رواية واقعية اجتماعية حداثية، ذات طابع فني يعتمد علم النفس الاجتماعي، ورغم دراماتيكيتها، وسلاسة تتابع أحداثها، فهي رواية توثيقية، قرأت لكتابتها خلال خمس سنوات من البحث، أكثر من خمسين كتاباً ذا علاقة بموضوعها، ووثقته في نهاية الرواية.

قد يكون لهذا السبب أنهم في "روايات الهلال" المصرية، رشحوها مشكورين، للتقدم لجائزة البوكر، لتكون الأولى على اثنتي عشرة رواية عربية مصرية.