كلام شرعي

كُثر جداً في هذه الأيَّام الكلام عن ما هو شرعي وما هو مُخالف للشَّرع، وكنت أحسب أن هذا يعكس مناخاً إيمانياً يغلب على تصرفاتنا ويظهر في أفعالنا وأقوالنا ولكن! يا للأسف السِّلُوك السَّائد ينطق بغير ذلك - إذاً - (ما هي الحكاية بالضَّبط)، وابتداء.. أرجو أن تسمح لي عزيزي القارئ بضرب أمثلة توضِّح الصُّورة قبل أن نخوض في موضوعنا، فكلُّنا يعرف ويسمع عبارة هذا (العُرس إسلامي) وأنا أتساءل (وماذا عن الآخرين.. وكيف يمكننا تصنيف أعراسهم!!) وفي نفس الإطار هل يصحُّ أن ننشد ونتغنى بأناشيد القتال أو السَّفر أو الحجِّ أو التَّرغيب في الجنَّة أو التَّرهيب من النَّار) ونحن نُهَنِئُ عروسين مثلاً!! وإذا كان هذا هو المعيار الشَّرعي للعرس الإسلامي كما يدعي البعض، ألستم معي – على مسؤوليَّة هذا الفهم – أن يصبح المخالف لهذا النَّهج مخالفاً للشَّرع، أليس كذلك ؟! أيضاً نسمع عبارة ( العزاء على القبر فقط!) وأن هذا السلوك فيه إحياء لسنَّة النَّبي صَلَّى اللهُ عليه وسلّم وأن هذا العزاء هو (العزاء الشَّرعي!!)، ثمَّ تجد هؤلاء أنفسهم يُخالفون معتقداتهم ويستقبلون التَّعازي في بيوتهم الهالكة !!

تبدو أن المُشكلة إذاً (في السُّرادق!) والسؤال على مسؤولية هذا الفهم أيضاً عن الَّذي يُقيم السُّرادق ويتقبَّل العزاء ليلاً من أقاربه ومعارفه وأصدقائه، أيصبح هو وهؤلاء جميعهم مُخالفين للشَّرع؟! أم هي الدَّواعي الاقتصاديَّة الَّتي تضطرّنا أن نرفع (قميص العزاء على القبر!!)، ثمَّ حَدِّث ولا حرج حيث تسمع عبارة( الجماعة الإسلاميَّة) ومن سياقها ومضمونها يُفهم أن هؤلاء هم (المعنيون بالشَّرع (والسؤال ما يزال يفرض نفسه ماذا عن غيرهم من (المسلمين) وماذا نُسَمِّي جماعتهم!! وهل هم بالتَّالي مسلمون أقل حظَّاً من غيرهم في فهم علوم الشَّريعة باعتبارهم خارج تشكيل الجماعة الإسلاميَّة !! وأيضاً كلنا يعرف جماعة (الإخوان المسلمين) مع احترامي وتقديري للجميع، - ولكن - السؤال ما يزال يطرح نفسه على ضوء هذه المسميات والتعاريف، فهل أنا وغيري هكذا نصبح خارج الإخوان المسلمين نظراً لعدم انتمائنا لهذا التَّنظيم على سبيل المثال!! أو بناء على (هذا الطرح ومسؤولية هذا الفهم) وإذا كان الجواب بالنفي لأنَّ من المنطق والأخلاق أن نكون جميعنا إخوة، فلماذا إذاً هذا القصر في التَّسْمِية على جماعة دون غيرها؟!.. حتّى وإن قيل لي ولك.. إن إثبات الشيء لأحد لا ينفي بالضرورة إثباته للآخرين نقول لهؤلاء ما المراد إذاً من هذا التخصيص وهذه المسميات!! - وهكذا - نجد عبارات أخرى كثيرة ومُثيرة وخُذ منها - عزيزي القارئ – على سبيل المثال لا الحصر، حيث يقال: هذا هو (الكفن الشَّرعي) وهذا هو (القبر الشَّرعي) وهذا هو (الآذان الشَّرعي) وهذا هو (الاحتفال الشَّرعي) وهذا احتفالٌ مُخِلٌ بالشَّرع و.. و....... وهكذا نعيش حياتنا مقسومة على اثنين( شرعي وغير شرعي أو مُخالف للشَّرع.

هكذا عزيزي القارئ تجد بأنَّك قد أُقْحِمْتَ في موضوعٍ - صحيحٌ - أنت معنيٌّ به - ولكن- لا أنا ولا أنت ولا أكثر النَّاس أهلٌ للاختصاص أو الإفتاء لندلي بدلونا فيه.

المصيبة الكبرى- أن معظمنا يتصوَّر بأنَّه يفهم في كلِّ شيء ويتصدَّى للإفتاء وكأنه جامعة مُتحركة!!،، وليت المشكلة تقف عند هذا الحدِّ - أبداً - إن ما يُزعجني حقّاًً هو ما يترتب على اجتهاداتنا الشَّخصيَّة و إفتاءاتنا بغير علمٍ حقيقي - وأكاد أُجزم - بأنَّ المصائب كلّها تزحف علينا من هذا الباب فبها نروِّج للخصومة بيننا وبها نشعل فتيل الفتن على أنفسنا، فننقسم إلى جماعات ثمَّ بيوتٍ وجُيوبٍ تجلب علينا مصائب لا حصر لها.

فقل لي- عزيزي القارئ - بالله!! لماذا لا نسأل الجهات المعنِيَّة قبل أن نحكم على الأشياء بالحلِّ أو التَّحريم أو ما هو شرعيٌّ وما هو مُخالف للشَّرع وما العيب في السؤال أصلاً ؟!!.

أم نحن قد فقدنا الثِّقة في الجهات المعنيَّة بدعاوي أن معظمها (مُسَيَّسة (كما يحلو للبعض أن يفهم، فيجد مع فهمه مبرراً لنفسه في أن يعتمد على (عبقريته)! أم أن هذه الجهات لا تؤدي دورها بالفعل على الوجه الأكمل وبما يتمشَّى مع حاجات المسلمين على ضوء متطلباتهم ومُسْتَجَدَّاتهم لمواكبة ثقافة القرية الواحدة الوافدة عليهم من كلِّ حدبٍ وصوب أم بحقٍّ.. المسلمون اليوم في أمسِّ الحاجة إلى جهة سواء(إفتائية عالمية إسلامية) يتفق عليها مُسلمي العالم أجمع، - نعم - أعتقد بالفعل بأنَّنا في أمسِّ الحاجة لمنظومة كهذه وأتصوَّر بأنَّه يمكن تكريس كافَّة الجهود في إنشائها وبناء هيكلها واختيار أعضائها من شتَّى بقاع الأرض وبشيءٍ من الجدِّ والهمَّة أيضاً يمكننا بأن نُشَكِّل نواتها بأن تدرج في أولويَّات محفظة مؤتمرات القمَّة الإسلاميَّة الَّتي تنعقد كثيراً وتضمُّ معظم وزراء خارجيَّة الدِّول الإسلاميَّة في العالم، فهل نبدأ؟!.

أعتقد أن مثل هذه المنظومة الإفتائيَّة الكبرى سيناط لها حل مشاكل كبيرة تتكرر معنا كثيراً من وقتٍ لآخر وحتَّى نجد وسيلة نرفع بها الحرج عن عباقرة و جباهذة هذا الزَّمان !

عزيزي القارئ - أرجو أن تتقبل منِّي هذا على أنَّه – مجرد رأي فقط – قابل للمناقشة والرَّد، و أُأَكِّدُ لك بأنَّه ليس كلاماً شرعياً!!