الأربعاء ٢٢ آب (أغسطس) ٢٠٠٧آمال عوّاد رضوان في "سلامي لك مطرا"
بإيقاع تجربةٍ أصيلةٍ تنتمي إلى الفنّ الصّعب والتّشكيل المنفتح، عمادها حضور الذّات ومعاناتها، حيث الينابيع الأولى للانفعال الذي لا يُبنى على التّعليل، بل على البراءة والانعتاق، لتغدوَ الكتابة حالة خلق وابتكار، حاملة لصيرورتها ومجازها.
هكذا آمال عوّاد رضوان، وهكذا مجموعتها "سلامي لك مطرًا"، حيث لا يقتصر إبداعها على المفردة التي تتّسم بالكناية التي هي أشمل وأعمق من الإيجاز، بل يتجاوزه إلى ربط القصيدة بذاتها، أي حريّتها، حيث تشكّل لحظة زمنيّة تتحرّك بزمنها، وتمشي باتّجاه تفجير محتوياتها بالجوهر، واللّغة والتّفاصيل التي تكون للغتها، والتي لا يمكن لها إلاّ أن تشكّل استثناءً حواريًّا مع الآخر والزّمن، وبالتّالي مع اللّغة ضمن انبثاقاتها بصيف غابة، وسحابة عشق.
تشرق آمال بطقس يتأبّط طقس السّلام بين يدي شجرها والمطر لحكايات حنونة، تفرد ريش أقمارها، وتُواعد مجرّة الوقت المقطوفة من عطر سيرته الحلم، هي الحافظة لموسيقا ريحه، تعرف إجابات عشبه وشجر البرق، تُجيد العزف الإلهيّ على سيرة أقمار، (رجل الحبّ) المسكون بيقين الرّوح وحمّى المكان، حيث سلام المطر له، وله غيم القلب، وجنون الحكايا، بسطر بنات الكلام كاقتراف يليق بها وحدها، تنزف الصّبر، وتوزّع ثمارها الشّعريّة على مهبّ السّؤال دخانًا كما لا تشتهي، وكما لا يريد هاجسها الذي يدقّ قامة المواعيد بمرايا هديلِهِ، لتقول لعينيه: سماؤك تمطر وجهي وأجنحة خضراء خارج الأوقات:
بَراءَةُ الفَجْرِتُسْدِلُها عُيونُ المَلائِكَةِمِنْقُبَّةِ العَدْلِعَلىهَديلِ يَمامِ الرّوحِ*ظِلالُنا الهارِبَةُمِنْ تَنّورِ سُكونِ الكِتْمانِبِوَداعَةِ غَيْبوبَةٍ مَحْمومَةٍتَنْفَرِطُعَناقيدُ لَهيبِهاجَمْرَةًإِثْرَجَهْرَة
هي التي ما زالت بنكهة الشّعر تُغري زنبقة الحبور البريء، ونحن الّذين ما نزال داخل ارتباك القصد الذي يحصد انتظاره، بأصابع جرح حرائق جملتها، والشّاعرة تضيف صمتًا لنا، وترتّب موسيقا الحكاية لفاتحة الصّبح من انحناءة الفرح وملح النّدى، تساقط أقمارًا، والشّوق يتهاطل جوابًا معتّق النور بقامات السّلام وعناقيد العتبات، لتقول منجزه وباقي جرن الحزن، منذ قوس الزّوبعة يتعثّر بصمته، ويلبس طقوس قرنفلة الصّدى، تُضمر عشبًا، وتفتح قاموس المعنى ببساطة من يضبط ماء الدّهشة للنّقاء، برخام ضحكة تغزلها على جسد الأغنية، لتمتدّ، ولتعبر المفترق الطّالع من ضلع المطر، وتؤكّد جريان الحبق بحنينه، فتزهر الذّاكرة بالاحتفاء حيث الضّوء نبضها، والوقت فراشة خفقتها:
يا.. المُتَلَبِّسُنِي صَمْتَ عِطْريوَالشّاطِرُني سُطوعَ شِعْريرَحْمَةً بِعُيونِ الشَّياطينِيا.. الغافِيَ عَلى صَحْوَةِ قَدَريرَحْمَةً بِكَوانينِ الجُنونِ*يَتَنَفَّسُكَ حاضِري الجامِحُ فيكَفي أَرْوِقَةِ وُجودينِداءاتٌ تَتَوارى خافِتَةًخَلْفَ هَوْدَجِ النُّعاسِ
بسرديّةٍ قابلة للقراءة، وللتّأويل بمفهومه الحداثيّ اليفترض إمكانيّة تحقيق قراءة موضوعيّة لإنتاج توصيف للنّصّ، تأخذنا معها آمال بين التّجريبيّ والجدليّ، بأناةٍ وعمقٍ وحساسيّةٍ نثريّةٍ قادرةٍ على أنسنة مادّتها، وتخليق الفضاءات الملائمة لتعداد صورتها، وأسلبتها بتنوّع لحظتها وجدلها، إن بتفرّد اللّغة، أو بسعة الأفق المجاور لقيامات الذّاكرة، بتنوّعات الوعي وتلويحات التّوق، وبالألفة الضّامّة مفرداتٍ بليغةَ الاحتفاء بفعل الإدهاش:
تَحْمِلُني إِلَيْكَ قَصيدَةٌمَصْبوغَةٌ بِدِماءِ بَوْحيتَتَحَسَّسُكَ بِموسيقا دَميتَتَفايَضُ نَسْغًا لَزِجًا بِعُروقِ الأَنْفاسِلِتُطْلِقَ أَجْنِحَةَ ذُهولِكَ في فَضائيوَتَتَّكِئَ العُيونُ المَأْلومَةُعَلىمَسانِدِ الاشْتِعالاتِ!
هو الشّجن، هو المدى المفتون بحرّيّة الأشياء والاشتياقات، وأفعال الزّمن الجميل بلهفةٍ عالية الشّغف، لا يمكن الفلات منه أو نسيانه، لأنّه قائم داخلنا بأفعال الصّفاء الدّاخليّ، كاحتماء من الضّجيج والخراب بهاجس الشّعر، وشرط الإبداع الممكن، ضمن فضاء منحاز لصفائها الدّاخليّ.
بحواريّة أعلى من جملة التّشكيل، يتأكّد الحبّ بوجه فوضى القطيعة والهجر والشّتات، عبر علاقة آمال بمنظومة جملتها المبنيّة على تناغم داخليّ، لازمة الأشكال والمترادفات الحسّيّة، تغنّيها بملاحظاتها وانطباعاتها المعبّرة عن فطرتها الموحية وموهبتها:
بِغاباتِ فَرَحي المَنْذورِ لَكِتَتَسَوَّلُكِ أَنْهارُ حُزْني ..ظِلالَ بَسْمَةٍ تَدْمَعُ بِكِلِتَرْسُوَ مَراكِبُ ذُهولي المَحْمومِعَلىصَفَحاتِ لَيْلِكِ المائِجِأَتُراني أَسْتَجْدي دَمْعَةً عَذْراءَفي شِتاءاتِ الخَطايا؟سَرْبِليني بِمِعْطَفِ عَطْفِكِ الآسِرِلأُطفِئَ بَرْدَ الأَوْهامِ
بحيّز واسع الشّغف واحتياجات الرّوح، كمّسّرّاتٍ واندهاشٍ لفعل التّماثل مع الكونيّ الذي يتحقّق ضمن التّصوّرات والتّجلّيات، كرغبة عارمة ببساطة الألفة والحبّ، قريبًا من فعل الرضا:
نَحْنُ المَجْبولونَ بِالحُبِّ كَرَمْلِ حَنينٍتَخارَقَهُ زَبَدُ اشْتِهاء..أَلا تُنْقِذُنا أَمْواجُ بَراءَةٍمِنْ خَطايانا؟!أَلا تَرْحَمُ بَقايانانَواقيسُ مِنْ أَلَق؟
كصاحبة دلالاتٍ مبهجة، تَعْبُر آمال كردٍّ على الاغتراب المراد إبداءَه، ضمن قاموس التّفاصيل المرهقة، توحِّدُها آمال بغنائيّة الرّوح، وحنين الطّموح، والتّحالف مع بساتين القلب وحواسّنا، بقدرتها التّأويليّة، وأبّهات الإشارة للحزن الكامن:
عَلىشَواطِئِ العَتْمَةِيَدْرُجُ نَوْمُكِ اليَتَّكِئُعَلىعُكّازِ صَحْوَتيوَفي إغْماءَةٍ شَهِيَّةٍيَشُدُّني حُنُوًّاإلى صَدْرِ غَفْوَةٍ سِحْرِيَّةٍ*أنا مَنْ أَثْمَلَني السَّهَرُظَنَنْتُني كَفَفْتُ عَنِ المَشْيِفي تُؤْدَةِ أُسْطورَتِكِلكِنّي.. أَصْحولأَضْبِطَ خَيْطَ فَجْرِكِيَتَلَصَّصُ في امْتِدادِهِيَتَمَطّى مُتَثائِبًافي ذاكِرَةٍ مَحْشُوَّةٍ بِضَبابِكِ
بشعريّة عميقة متأصّلة وبراعة النّهار المُعلَنِ، شجرةُ الحزن ما زالت تتفرّع، حيث لا يمكن أن تقرأ مجموعة آمال إلاّ بعد أن تتخطّى ذاتك، وتصبح مؤهّلاً لاختراقها بالصّمت والخيال، والخصوصيّة المتفجرة في رؤاها وانفعالاتها، والتي تأتيك على شكل هذيانٍ مشحونٍ، بأحاسيسها المتيقّنة من امتلاك مفاعيل العلاقات المتداخلة مع الفكرة الأساسيّة، حيث سلطة الصّورة لا تلغي تلك العلاقة الغامضة، ولا تنفي شرطها الثّقافيّ الذي يفترض إمكانيّة تحقيق الموضوعيّة، بل قابلة للإدراك كتوصيف وكسرديّة حسّيّة ومعرفة كامنة:
عَلىمَوائِدي التَزْدَحِمُبِرَقائِقِ بَسْمَتِكِ الشَّقِيَّةِبِفَطائِرِ حُبِّكِ المَعْسولَةِأَأَقْتَرِعُ... عَلىكِ سْ رَ ةٍمِنْ خُبْزِ نُعاسِكِ؟أَأُقامِرُ علىنَ غْ مَ ةٍمِنْ ماءِ هَذَيانِكِ؟أَتُبَعْثِريني بِـحَ فْ نَ ةٍمِنْ خَميرَةِ أشْعارِكِ؟
المعرفة هنا؛ هي إنتاج اختصارات من الجملة والتّشكيل، حول ما يجري من تفكيك لعناصر تماسكها وثوابتها ومنعكساتها المتزايدة، بقوّة الدّلالة لمصطلحات أكثر إحاطة.
بمثل هذا الطّيف المفهوميّ العريض الذي هو ليس بسرد تأكيد جودة الخلق الشّعريّ للصّورة، بل هو شكل التّجلّي الشّعريّ، وأدوات استخدام الشّاعرة لمتخيّلها المتفرّد كعبور إلى ساحة الهامس، وإلى الاسترداد المخزوني، أي الحدث، وهي غير منخرطة بشرطه الواقعيّ كاجتزاءٍ من كلّيّة العناصر، بل كفاعليّة لمسار النّصّ:
أَيا راعِيَةَ حُقولِ القَلْبِ: أَما حانَ القِطافُ؟عَلىسُفوحِ التَّرَقُّبِتونِعُ ابْتِساماتُ بَراعَتِكِ يَراعًاتَتَدَحْرَجُثِمارَ فَرَحٍإلىسِلالِ اللَّحَظات*تَعالَيْ..تَتَبَّعي رَفيفِيَ العَسَلِيَّإلىمِنْحَلَةِ الصَّفاءِ..هذا الأَسْوَدُ النّاصِعُ بِكِرَمادُ مارِديتَطوفُ من حَوْلِهِ يَعاسيبُ صَوْتِكِتَبلُّ بِحَنانٍلِسانَ القَلَم ِاليَصْهَلُ:"أُحِبُّكِ"خَلِيَّةَ القَلْبِ لاغِفيها /هَيْهات...هَيْ... هَااااات...
ثمّة اختلافاتٌ قائمة على التّضاد غير المعنيّ بالانتماء لشرط الواقع؛ لأيّ شرط واقعيٍّ تاريخيٍّ أو وجوديٍّ، أو أيّة شخصيّةٍ أخرى غير الإبداع، من حيث، أنّ المبدع دائم الحِراك ضمن التمرّد على العوائق، ممّا يتيح له إنتاج الأسلوبيّة، وهنا، نجد الشّاعرة ضمن مَدارك وحواريّاتٍ لغويّة على نصّ يشي ولا يكشف، يعني ويقصد، إنّما بالتّرميز، متجاوزة بذلك ما يُدعى بإشكاليّة الأدب النّسويّ، بمعادلة رفض التّصنيف، إلى أدب إنسانيّ يتعدّى محدوديّة الثّنائيّة، تخترق حاجز الخصوصيّة بأجواء ونفحات صوفيّة، تفوح منها رائحة الشّوق والغربة، والتي نتلمّسها خاشعين في عالم يتّجهُ نحو إلغاء مكوّناته، هكذا أيضًا، تمضي آمال بمستوىً عالٍ من التوحّد بالمشاعر، حيث عمق انفعالات العلاقات الفاغمة، بين المؤوّل والمتوازن لنصّ وجدانيّ، بنبض داخليّ سليم، كفهمٍ لحركة الحسّ الجماليّ العفويّ التّعبيريّ، وربطِهِ بمقوّمات الحياة المرتكزة لدى آمال، على الشّفافيّة التي تتطلّب اندهاشًا يُحاكي ما بداخلها من جراءة تلقائيّة:
في مَراعي الغَزَلِلأُغافِلَ وَسَنَ النُّجومِلأَنْجُمَ سَماءَنا بِقُبَلِ أسْمائِناتَتَشابَكُ لَثْمًاتَتَواشَجُ وَهجًافَوْقَانْسِكابِ روحِكِشُعاعاتُ سَحَرٍ ناعِسَةٍتَغْمُرُ عُيونِيَتَنْهَمِرُموسيقا تَتَغَنْدَرُتَهْفو فيانْسِيابِالبَوْحِعَلىإيقاعِ رَنينِ كَأْسَيْنِ تَوّاقَيْنِ لِلْعِناق*أباريقُ روحي مُتْرَعَةٌ بِكِ حَتّى الجَمامِتَطْفَحُ حُبًّا..تَرْشَحُ شِعْرًا..وَيْحي إنْ تَحْتَرِقْ أسْرابُ عَنادِليفي اُشْتِعالاتِ بَوْحِكِ
تُدخلنا آمال إلى طقوسها المحزومة بالفرح والوجع وأشياء أخرى، لتقول:
أبدًا، هي الدّهشة المتشكّلة بتلقائيّة النّزف الشّعريّ وقوّة المعنى، كلّ هذا بعفويّة لا متناهية، تجمح بين تضادّات الأشكال وبين انسيابيّتها، ممّا يجعل المتلقّي شريكًا، برسم الطّيف وجدليّة المنقول والمعقول واللاّمعقول أيضًا، إنّما ضمن إيقاعات آمال:
شَمْشومِيَ اليَتَجَبَّرُلَسْتُ غُوايَةً تَتَدَلَّلُتُقَصِّفُ جَدائلَ جَبَروتِك*باهِتَةٌ تَهاليلُ المَوْتى..إنْ تُسقِطِ الهَيْكَلَإنْ تَتَّخِذْ صَدْرِيَ الأجْوَفَ قَبْرًا لِلنُّسورِأوْ خَفْقِيَ الهادِرَ بوقَ حُزْنٍحينَما يَنْتَحِرُ الضَّوْءُ قُلْ: ربّي!لي وَلأَحِبّائِيَ الحَياةلِتُظَلِّلْنا أَرْياشُناوَلمّا تَزَلْ تَحُفُّنا هالَةٌ مُخَضَّبَةٌ بِناأبَدِيَّةَ التَّأَلُّقِ!
ودون أن يتحوّل الواقع الشّعريّ، إلى ضغط مستديم ومتواصل لحالة الألم والمرارات، تخرج آمال بأسئلتها التي تتحصّن بالضّوء، وتبحث عن سماء، دون أن يكون ذلك طريقًا لصنع البكاء، بل بنصّ الخلجات ودوافع المورث، بلغة الحرف وجملتها الومّاضة:
يا مَنْ تَرْتَسِمينَ بَتُولاً في أيْقونَةِ الطَّهارَةِألَوْحَةً سَماوِيَّةً تُشْرِقينَعَلىتِلالِ ذِكْرَياتِيلأظَلَّ ضَميرَكِ اليَسْتَتِرَ خَلْفَ جِبالِ صَمْتِكِ؟.....أيَّتُها الغابَةُ التَتْرعينَ بِوَحْشِيَّةِ الجَمَالِإلامَ يَظَلُّ يَفْتَرِسُني ضِياؤُكِ الشَّرِسُ؟إلامَ تَظَلُّ تُلَوِّنُني رَائِحَةُ عَتْمَتِكِ الوَضَّاءَةِ؟يا مَنْ تَنْبُتينَعَلىعَتَباتِ خَافِقي المَهْجورِأَشجَارَ زينَةٍ تَفوحُ بِزَهْرِ صَوْتِكِيَزدانُ بِكِ فِرْدَوْسُ نِدَاءاتيأتَقولينَ:سَلامِي لَكَ مَطَرًا؟!
نحسّ أحيانًا، أنّ آمال تنتهج نهج المقاطع؛ كلّ مقطع يُؤدّي غرضًا وجزءاً من حدث، ضمن تفعيلات متوائمة مع المُعَنْوَن، باتّحادٍ جاذبٍ واتّساقٍ جميلٍ نابضٍ بحسّ الواقع الحدث، والظّرفِ المغتال بأبجديّة الحبّ، وأمكنته اللاّفتة، كأشكالٍ منبثقةٍ ومنتميةٍ للذّاكرة:
بِمَطاراتِ عُزوفيعَبَّرْتُكَ خِلْسَةً في قافِلَةِ الأَغْرابِمَلأْتُ بِحَصادِ يَأْسِكَحَقائِبَ قَلْبي المُثْقَلَةَ بِكَ(ومن قصيدة زغب شمعي)في مَتاهاتِ الأَحْلامِيَئِنُّ خَريرُ عَتَباتِ الوَفاءِأَيُّهذا السّاهيعَلىصَفْحَةِ الصَّمْتِتَنْحَتُ وُجوهًا في مَرايا المَصيرِهِيَ ذي رُموشُ العَطَشِتَسْتَسْقي مِنْكَ آمالاًتُلْقي سُحُبُ دَمْعِكَ مَراسيهاتُنْهِدُ فَراغَ أَباريقِكَ بِأَطْيافِهاوَهُوَ ذا سِراجُ سُكونِكَيَكْبو غُبارُهُ في رَذاذِ نَوافيري
تُقيم الشّاعرة علاقاتها اللّغويّة التي ينهض عليها فضاؤها الخياليّ، والحامل لملامح الكينونة التي تحمل هويّة إبداعها، والمشحون بالصّور والرّموز والدّلالات، ضمن تقاطعات وتشابكات ومقاربات، تنتج لنا تشاركيّة العلاقة، بمعنى الإحساس بالمكان الذي يكشف منحنى العلاقة، والبؤرة الضّوئيّة المنتهجة، لاستجلاء المحدّد للكائن الشّعريّ بإطاره العنوان:
أَرْصِفَةُ الصُّبْحِ تَتعَرّىتَخْلِبُها لَذائذُ الأَلَمِ المُؤَجَّلِفي فِخاخِ الانْتِظارحُوريَّةُ الأَمْسِتَسِحُّمِنْ بَيْنِ أَصابعِ المُوسِيقاتَتَأبَّطُني مَغْمُورَةً بيتَطوووووفُ.. داااااااااااااائِخَةًتَحْمِلُ حُلُمي إلى مَعْمورَةِ هَذَيانيهُو الغَدُ يَأْتيني بِكِوَبَعْدَ الغَدِ يَأْتِيني إِلَيْكِلِنَتَوَشَّحْ بِفَرْحَةٍ تَهِلُّ ميلادَ أَحِبَّةٍ
تتموقع كدعوةٍ تنتظر الإجابة من فضائها الدّاخليّ، متحرّرة بالوقت عينِهِ من واقعيّة الجغرافيا، لتنحت لنا طيفَ الرّجل المعنيّ بها لحنًا، ما بين صلاة ابتهال وصلاة مطر، يتطاول كطقس عبادة ورجاء متّصل بين الواقعيّ والحلميّ، وبين الحتميّ والمتخيّل.
بكل تلك الانسيابيّة الحميمة، وقسوة الواقع المتشكّل، والمتناغم بأحواله، تنقلنا مع تشكيلات رؤيتها، من الصّورة الشّعريّة إلى الرّوح على امتداد حروفها التّلقائيّة، لتؤكّد التّلقائيّة كفعل معلن، ومعلّق بالذّاكرة المعلّقة على عتبات الفرح المتاخم للحزن والحنين، متوقّدة كما أبدًا، ومتوحّدة مع ذاتها.
تؤنسن آمال سرّ النّبض، وتوحي بأنّ ثمّة خيالات وانكسارات شعريّة، تتحدّث عن جسد غير محقّق وغير معلن بكل أبعاده، حيث لحظة الانعتاق عن المادّة، جسد تختزنه ذاكرتها، كما واقع جماليّ، لتعيدَ تجسيده ما دام هناك متّسع من حكاية:
مِنْ خَلْفِ حِجابِ السَّمَواتِنَجْمِي السَّاهي يَتَلَصَّصُيُنَجَِّمُ مَناجِمَكِ الجاثِمَةَ بِكُهوفييُعَرّي بِزُمُرُّدِ لَحْظِهِياقوتَكِ الجاثِيَ في ثُرَيّا الفُؤادِمَن ذا الأَباحَكِ بي؟يا خَميرَةَ زَمانِيَ الآثِمتَعْجِنينَ دَقيقَ حاضِري بِماءِ الماضيتُسَوِّينَ بَشَوْبَكِ صَفائِكِ أَقْراصَ قُرْبانيتُخَمِّرينَ خُبزَ خَيالاتي بِمَتاهاتِ طُهْرِكِوَفي خِلوَةِ سُهْدِيأَتْلوني قَصائدَ وَداعَةٍعَلىعَتَباتِ مَراياكِ!
الحلم لديها اقتراب من ماهيّة الأشياء، تأتي بشال الرّيح ورائحة الغابات، كقبلات نورٍ للحياة بوحدة الإدهاش، تستمطر الكلمات رهافتها كعطر يُرابط بين المكان وأهلّتها، دون خلل تنظم العلاقة مع شرط التّحقيق، خارج الإدراك وداخل الشّخصيّة، بدلالاتٍ لفظيّةٍ لغويّةٍ، بما لدى المخيّلة من مخزون ثقافيّ وتراثيٍّ وحسّيٍّ، أقرب للطّبيعة وتقلّباتها، بحيث أنّك لن تعرف ببساطة، ما هي الخطوة القادمة التي تحاول ضمن نصّها، أن تقدّم ما هو ممكن أو ممنوع أو غير مألوف، تحاول ببساطة خلق ساحة الإحساس النّاتجة عن رؤيتنا لمشاهد شجنٍ، لحقيقةِ سحر الحرف الذي غالبًا ما يُجيب عنه الإحساس به:
وَعِرَةٌ فُصولُ وَقْتِيَ الأَرْعَنَيَمْلؤُها خَواءٌيَتَسَاكَبُيَتعَفَّرُ بِغُموضِ حَوّاءوفي تَعاريجِ التِّيهِ بِكِأَحْمِلُني ظِلالاً شَارِدَةًتَتشاسَعُ...أُطارِدُ مَسافاتِكِ المُتَسافِكَةِفي انْعِطافاتِ عَطْفِكِوَعَلىإيقاعِ جِهاتِكِمُتَماهِيًا بِييُشاكِسُني حَريرُ خَريرِكِ!*دُونَكِ.. يُنادِمُني كأْسُ الأَربِعاءيَلْهَثُ وَفاءُ المَواعيدِ الجَوْفاءيَئِنُّ بُسْتانِيَ ظامِئًايَعْوي الصَّمْتُ في قَفصِ جُوعِهِيَتذاءَبُ.. يَتَوَعَّدُ حُملانَ حَكاياكِيَ تَ هَـ جَّ ىأَنّاتِ آهاتِيَ التّائِهَةِ
تحكُمُها مقوّمات الإبداع بمفهومه العامّ والخاصّ، والذي هو عبارة عن حوار، وخلاصة التّجربة التي ترتدّ بعبقها إلى الحكاية الأكثر عمقًا وعفويّةً، وارتباطًا بمعطيات الحنين، وأحكام كائناته التكتسب سِماتِها عبر الإخلاص لنقائِها:
عَباءاتُ نَواطيرِكِ تُهَفْهِفُفَوْقَمَساماتِ وَجْديتُحَلِّقينَ مَغْمورَةًبِشُعاعٍ مِنْ ظِلِّ دُعائيأُرَقِّيكِ مِنْ كُلِّ يَبابٍبِاُسْمِ أَشْجارِيَ الوارِفَةِفَلْتَحُلَّ عَلَيْكِ بَرَكَةُ خُضْرَتي
كهجرةٍ دائمةٍ إلى تضاريس الرّوح ومنعرجاتها المثقلة بالصّيرورة الأولى، تستنهض آمال نصوصَها بالبهاء المنداح على ضفّة الجسد، بإشعاعِهِ الذي لا يذبل، لبوابّة الرّوح، كجسر يربط مكوّناتها إلى بعضها، مؤكّدةً إيجازها والاختزال:
مُطَوَّبٌ هُوَ تذْكارُكَ وَالذِّكْرى طيبٌوَشْمَةٌ تَتَّسِعُ فَوْقَ خَدِّ سَديمِكَ بِلا سَدّتَتَمَرَّغُ رَغْبَةً في أَديمِ مَرْتَعي بِلا حَدّتَغْتالُ بَحْرَ الغَيْبِتَغْتَرِفُ مِنْ رَعَفِ الغُروبِ ضَوْءًا نَزِقًاتَصُبُّهُ وَرْدًا شائِكًايَفْتَرِشُ نَشيجَ المَوْجِشاهِدَةً فَوْقَ لَحْدِ النَّهارِ:"أنا لَسْتُك.. وَما كُنْتُك"
هذا النّوع من الكتابة التي تشي مفرداتها بقيمة منفصلة عن الخطاب، وتلك هي الميزة الجماليّة للنّصّ النّثريّ لدى آمال، حيث هو مجموعة شروط لها خاصّة الصّياغة والإشارة والبنية والمعنى، وبكلّ تفاصيل النّصّ المحقّق، والذي يشكّل من الأشكالِ، أبجديّةَ خلقٍ للتّعبير المُثقل، بأوّل موج النّبض الذي يتّسع لأكثر من قوس قزح.
الحوارُ كمُرتكزٍ أساسٍ لتنوّع الاستلهام الشّعريّ:
يُمثّل نصّ آمال إضافة للتّجربة بما فيه من فضاءات شاسعة تخصّها كمبدعة، وتخصّنا كمتلقّين جادّين نبحث عن مداخيل النّصّ، لأنّ ثمّة خصوصيّة التّنوّع الفاعل لا التّكرار، يحكمنا بمشهد آمال، حيث لا تكمن الخصوصيّة فقط، بما يتضمّن المتن النّصّيّ، بل ببُنيةِ وطريقةِ اختطاط العوالم التي تبتكرها، بلغتها وحساسيّتها الخاصّة، كإضافات للمشهد الإبداعيّ، ليست مجرّد إيصالٍ معرفيٍّ لهدف ما، إنّما هو مشروع دلاليٌّ، بوصفه منجز يختزن طاقته الكامنة، والتي يحوّل الحرف إلى قيمة وقدرة على استنطاق اللّغة، والكشف عن أسئلةٍ متنوّعةٍ، تضعنا وجهًا لوجهٍ مع فهمنا المتعدّد لجماليّات المحتوى، والشّعر بهذا المستوى خلقٌ، لأنّه ليس خارج الأشياء، بل هو محتواها المتّحد بها، وهو منعكس الأشياء:
يَنْغَمِسُ خَمْرُ مَوْجي
في خِماراتِ خَفْقِكِيُشَكِّلُ اخْتِماراتِ الحَواسِّموسيقا..دِفْءَ قَصيدَةٍٍعَصافيرَ بَوْحٍتَذوبُ ألْوانًا تَتَماهى بِأَقْدارِهافي خُفوتِ الألْسِنَةِ*جَمالُكِ؛ يَشُقُّ غِشاواتِ روحي بِطَلْعِهِصَداكِ؛ أزَلُ قَصائِدَ رَخيمَةٍشَذاكِ؛ عَبَقُ أمْطارٍ تَتْلو صَلَواتٍتُحْيي بَصَرًا تَكَلَّسَ في عَيْنَِيِّ قَداسَتِكِ*خُطى وَرْدِكِ الضَّاحِكِ تَطَأُ بَساتينَ وَجْديتَضوعُ أَنْفاسي في باحاتِ أَريجِهاتَسْتَحِمُّ أَنْداءُ العُيونِ بِهَسيسِ النِّداءاتِتَنْدَلِعُ أمْطارُ اشْتِعالاتِهاتَتَنَهَّدُ شِعْرًا..تَتَبَسَّمُ عَفْوًا..وَتَتَهَلَّلُ في أَرْواحِنا.. أَغْمارُ الغِبْطَةِ!
إنّه الانزياح بدرجاته المختلفة والمتفاوتة، يجعل القراءة تأخذ مستويات عدّة، حتّى بأشدّ حالات اقترابها من ترويض النّصّ الذي لا تتماهى فيه، بل تضيف آمال علية صوتها، جادّة برسم ملامح تخصّها وحدها، وبالتّالي، تؤسّس لتركيبة تعبيراتٍ تنحلّ داخل وعينا ولاوعينا، بشرود التأمّل الذي يسلّم قلبه النابض للإبداع الشّعريّ، لنحسّ بأنّ شيئًا ما داخلنا قد اكتمل، شيئًا مختلفًا عن قاعدة المعجزة، لكنّه متوحّد بشروط الحلم والمبادرة أيضًا، ولأنّه كذلك، سيتحوّل إلى بُعدٍ وملامح نريدها ونحتاج إليها، لاجتياز حدود الفكرة، أي إظهار النّار الدّاخليّة، بانطلاقة الصّورة وتراكيب النّصّ، وهذه إمكانيةُ تطويعٍ للعلاقة البصريّة السّمعيّة، واستكمالٌ لها كميزة إبداع، لا تعني الانغلاق بوجه الخصوصيّات الأخرى، بل هي تأكيد لحواسّنا وذائقتا التي تضيء الوعي، بمكاشفات واستبصارات قرائن الشّعر الرّافد لتطوّر الوعي.
إنّها لدى آمال حالة تطابق مع الذّاكرة والمخيّلة والانزياح والانجذاب معًا، وهنا يكمن سرّ تطويرها الخلاّق للنّصوص التي اجترحتها، بشكل بانوراميّ مضيءٍ ومعنيٍّ بمحمولاتها الشّخصيّة والإنسانيّة.
بقلم سمر محفوض - شاعرة وناقدة من سوريا
