الجمعة ٢٣ أيار (مايو) ٢٠٠٨ بقلم
شيء من الجراح
لماذا نكتب؟! وتتبرج نفوسنا كل نبضة ضوء من رقصة وجد الكتابة، التي تحضن بُرْدَةَ فتوحاتنا التي تلبس حيرتنا في مجاهيلها كل أشكال القطف؛ ونزهو في أسئلتها وكأننا ملوكا، نبني من الماء سقوفا مخيالية نحتمي فيها من واقع أسرته المرئيات بكل أشكالها، معانقين صبوتها وضياءها كنفحة إلهية تغرس تراب الوجد بعشب من بهاء كي نحلق نغما في خرائط الشعر.
هذا الباب الأفلاطوني ـ وإن لم يعترف به أفلاطون في جمهوريته الفاضلة ـ يولجنا عالم المثل، يبعثر فوضانا ويرتدي سراويل حيرتنا، يمزقنا ويضمد انجراحاتنا.
وهو هذا البوذي الصغير الذي ينمو في دواخلنا، ويتعبد أمام هيكل الكلمات، يتوسدنا دون أن نعلم متى يستقبل لهفتنا..ويتركنا نعاني من قَرِّ بعده، فنقطع إليه المسافات حبوا وسجدا...نعانق من خلاله المطلق الأبهى..يذوب الليل من أتراحه، ونتهجاه وطنا حول خاصرته زُنَّارَ الحرية، وفي يده خِرقةٌ ورقية تحمل التاريخ وكينونة الإنسان.
نعم؛ الشعر هو هذه السلطة الخفية التي منحت الكثير من الشعراء الخلود في الذاكرة الجمعية الثقافية المتوارثة. وهذه إطلالة على عوالم مختلفة لشعراء يطاردون ظباء المعاني في أرض الشعر الخصبة من خلال قطرات ذابحة من الألم النفسي المختلف.
للشاعر محمد بودويك نغم أسطوري تائه بين أساطير الشعر الحديث، والذي يعرف وحده أين يجده في برج ثقافته الشعرية العالية.فقد كان ديوان "يتبعني... صفير القصب" الصادر عن منشورات دار ما بعد الحداثة، ديوانا مثقلا بالأوجاع، شمخت فيه القصيدة الحديثة ورمت برطبها جنيا لكل المهتمين بتطور القصيدة الشعرية المغربية المعاصرة. ولقد ذكرني العنوان بقول الشاعر أمل دنقل:
"لماذا يتبعني أينما سرت صوت الكمان؟ أسافر في القطارات العتيقة
أرفع صوتي ليطغى على ضجة العجلات وأغفو على نبضات القطار الحديدية القلب
ل
كنها بغتة.تتباعد شيئا فشيئا ويصحو نداء الكمان "
وها هو الشاعر محمد بودويك تثقل أصواتٌ أشبه بالنواح وجوده رغما عنه، هذا الصفير الذي يرسو فوق جودِيِّ دلالات مثقلة بالغيم، حيث ينثر أعطاف نفسه بين يدي النار الأزلية التي تمنحه القوة لتخطي انجراحات الكون.
فهو آدم الذي طرد من عدن، ليصارع اختناق الروح في ظلمة الأرض. هذا الإنسان الذي ابْتُلَّتْ أنفاسه بالاهتزازات واليتم الروحي، يشنق فوق جداريات الحلم المسلوب،بعد أن تجمدت خطواته في اللاشيء.
طردت من عدنإلى مدن مصبرات كالقواريرأزحف كالحباحبمنذ قرينإلى الترعة الغامقةوما وصلتللذة أهذي..راعش العقلصوتي داملساني خشب نفخته البرودة
لكن؛ وإن كانت الهواجس تسقي أرضه المزروعة بالقلق، فإن مرآة الحكمة تلثم أصابع قلبه،وتمنحه السفر في غواية الخطيئة التي رصعت وطنه بأجنحة من الدمع.
لكن قلبي قرص أرجوانيتتواثب فيه نيران الأزلزئيرها مرشديونشيقها الفاغميهب من كل الجهاتقائدي إلى منارات الفتق والتخاريم(الديوان ص:12)
في هذا الديوان ينسج الحلم كفنه بفنية رفيعة، كيف لا يكون كذلك؟ وقد غاص في جرح الإنسان الذي فقد الكثير من كرامته، وعاش على حافة العهر مستسلما للأشباح، إنه صراخ يمزق شريان البراءة، ويغرس الشحوب على حافة مجذبة لا ترتوي بغير نبض الانكسارات. جامعا بين علاقات الأشياء بالأزمنة التي تستضيء بمصباح كنفوشي في جمالية لغوية أخاذة. نافرا من الخنوع والخيانات وهذا التناقض الصارخ بين الماضي والحاضر، في جدلية لا تبعد عن التحولات التي تعرفها الذات بحثا عن بهجة الحياة.
أما الشاعر طه عدنان في ديوانه "ولي فيها عناكب أخرى"، الصادر عن منشورات دار الثقافة، فقد حمل هموم أبناء جيله الذين يحرثون قلق العصر ف
"أية ضرورة للشعرأي جدوى من تشريح الأوجاع؟هكذا تساءل في "القصيدة الكونية" ص:11، ثم قولههل من الضروري أن أكتب شعرالكي أظل على قيد الأحلام؟ (نفس القصيدة ص:6)
هذا الانفصام الداخلي الذي يعرف جدلا ينفتح على هيولى الشعر حاملا التساؤل الذي أرق الكثيرين،لماذا الشعر؟ وما مدى جدواه في هذا الفضاء الملوث بالكوابيس؟، ليأتي الجواب دائما بأنه علينا أن نحلم ونستمر في ردم هوة مسخ الهويات التي تجتاحنا مثل الأخطبوط بالكلمات.
لقد رصد الشاعر الانشطار الذي يعرفه المغربون في أرض المهجر والوقوع بين الشباك العنكبوتية التي جمدت دفء العلاقات الإنسانية، هذه العملة التي نصرفها من بنك الانسلاخ عن جذورنا عاما بعد عام.يقول:
أن تقع في أسر عنكبوت إلكترونيأن تصبح لك صداقات وطيدة في كل أنحاء العالمدون أن تجد نفسك مجبرا على تحية جيرانكأن يعرفكل تفاصيل حياتكوتجهل أمك عنك كل شيءأن بمجرد حصولك على البطاقة الخضراءتسارع إلى تغيير اسمك العربيمتنكرا لسلالتك (قصيدة: وئيدا أحفر في جلد حي،ص:26 27 31)
كما نجح الشاعر في هذه المفارقات أن يرصد الغربة الذاتية التي تنثر حيرتها بين غياهب كل الجهات.وتأتي زفراته لتجمع أشلاء الحروف صانعة خريطة إنسانية أحرقتها منافي لا تعرف معنى طعم الوطن.
آه كم ضيعتنا المنافي التي من سراب(...)
هنا مجرد متياسربن محترفينيقايظون آلام شعوبهم ثمنا قليلاولا يتورعون عن لعن أسلافهمأمام أول شقراءوحين تضيق بهم أسباب البغضاءينهشون بعضهم كذئاب ثورية. (القصيدة السابقة ص:22)
لقد وقفنا عند هذا الديوان لأن قصائده تركض خيلا في حلبة مشاكل هذا العصر الذي يجر ذيول الخيبة، ولقد استطاع الشاعر أن يضع يده على الكثير من الجراح التي خلقت انفصاما داخل الإنسان العربي الذي يلهث دائما وراء السراب.إنه يتم ينهش طقوس الآخر المتجذرة في القلق القاهر.
أما الديوان الأخير الذي ارتأينا أن نقف عنده فهو للشاعر محمد رزقي محمد.
فمفاتيح القصائد في ديوانه "بحبر الروح" الذي صدر عن المطبعة والوراقة الوطنية بمراكش، عبارة عن أبيات لشعراء عظام ترسخوا في وجدان المتلقي عبر الأزمنة التاريخية، ومن خلالها يُقَدَّمُ لنا كأس التصور الأولي للمضامين الشعرية التي ينثرها الشاعر، أوراقا حزينة يكتبها بمداد الصراخ الذي أساله الوداع؛ والرحيل؛ والسفر؛ والغربة النفسية الذابحة؛ والشباب الذي لم يهنأ به.
يقول أبو فراس الحمداني من ديوان "بحبر الروح" ص: 71
قُولِي إِذَا نَـادَيْتِنـِيوَ عَيِيتُ مِنْ رَدِّ اُلْجَوَابِزَيْنُ اُلشَّبَابِ أَبُو فِرَاسٍلَـمْ يُمَتَّعْ بِاُلشَّبَــابِ
فهل هو رثاء للذات التي تعرت غصونها عن بذلة الشباب في وقت جد مبكر، بعد أن أسقطتها رياح السقم؟، نعم إنه كذلك.ففي هذه المدن التي تعمرها صلوات الانتظار يُعفَّرُ قلب الشاعر بالغبار، ويتنقل بين الماضي والحاضر بحقيبة مليئة بالثقوب النفسية، تسقط منها شعيرات الطفولة الغائرة في جلد اللغو، ولعل قصيدة "جراح المرآة"،كَشْفٌ للَّحَظَاِت التي عاشها الشاعر؛ وهي أشبه باعترافات دُقَّتْ مَسَامِيرها في نعش الذاكرة، حيث يأخذ الزمن مسارا طبيعيا في خط مستقيم، من خلال جرح الرضاعة والطفولة والشباب إلى الكهولة (الديوان ص31)، إنها مزامير سماوية الإيقاعات تحول فيها عالمه لمجرد شبح؛ فاجأه ذات حلم بظلمة وجودية لا مهرب منها.
أسألني...متى سرى سرطان السوسفي منسأة العمر؟!أرفع رأسي إلى سقف الذهولكطفل يرقب برق العقابفتُنْزِل سماءُ الكهولةوحشا يغرس أنيابهفي زَيْنِ الشباب!نِسرا تمزق مخالبُهُ أحشائيفي الأرض اليباب!! (جرح المرآة ص41)
إننا نلمس الذات الشاعرة التي سيطرت بإرادة قوية على الألم، واستقبلت أنفاس الرحيل الأبدي بالكثير من التمرد، أو لم يستمر بتنفس الحياة من صدر الشعر الذي بثه لوعته ووصاياه الكثيرة، فلم يبق غير الضياع الروحي الذي ينثره شظايا بين فكي هذا الكون؟!!، يقول من قصيدة "توائم الصعلكة" ص:66
لم يبق يا شقيقتيإلا الضياعفي رصيفلا يهدي غير طيف الكفن!
وتضطرب أمواج روحه الصاخبة، حيث تسلمنا جدائلها لمقصات الأحزان، فتتحول إلى أحواض للمرارة، يرشح منها شعر يبلل سماءه ماءُ الغياب المرتقب.
آه….لو امتطيتِ براق الأصيللأنشدتك مبحوحامطلع قصيدتي الأخيرة..و أهديتكِ حبو الحروفإلى شقيقتي الصغيرةوحملتك قبلةً مبللةإلى خد أمي الثكلىولكنكتأخرت رقصة طيفوقد شرق حلق العمربزقوم الردى
من قصيدة "وصية بحبر الروح" ص: 72 و73
لقد كتب الشاعر بحبر الروح أوجاعه، فأصغت له غوايات الذات الغائرة في لعنة الخراب الداخلي، والتي أنبتت منفى كبيرا رأيت فيه جل الشعراء يحملون رسائل من طين أثقلت وجه الحروف. لأن الموت كان متربصا به وكان واعيا بهجمته عليه ولم يملك أمام جبروته إلا الانحناء:
أحني رأسيكالكافر يوم الحسابفأرى دود القبرينحتني هيكلا من عظام(..)(ص:42)يقول أمل دنقل في قصيدته "قالت" المنشورة سنة 1960قالت: تعال إليواصعد ذلك الدرج الصغيرقلت: القيود تشدنيوالخطو مضني لا يسيرمهما بلغت فلست أبلغ مابلغت وقد أخوردرج صغيرغير أن طريقه..بلا مصيرفدعي مكاني للأسىو امضي لغدك الأميرفالعمر أقصر من طموحيوالأسى قتل الغدا.
وجدنا جزءا من الشاعر محمد رزقي داخل هذه الأبيات الدرامية، الغد المستحيل، والخطو المضني، والعمر القصير والحلم اليائس، الذي خضع للعنة الزمن الغادر.والذي لم يمهله ليقول قصيدته الأخيرة بعد.
يا جرح عمري:يرحل العمر الجميلكحلم الأصيل!يا ويح شعري:تنتهي القصيده!وما نويتجملتي المفيده!
إن الشاعر في هذا الديوان قد امتاح من المجاطي وأمل دنقل والسياب الكثير، فالموت لم يسعفه لقول كل ما يعترم في دواخله، لتسيطر الوساوس بثقلها على صدر البياض، حيث سُكبَت روحه الشفافةُ نورا تهجت أصابع الظلمة قراءتها، ومنحنا من خلال المشاهد الحزينة التي ملأت مسرح وجوده ديوانا يعزز المشهد الشعري المغربي بتميزه المشهود.
نقطة من سطر النهاية:
لقد تناولنا بعجالة تجارب مختلفة في الحقل الشعري المغربي المعاصر. بعضها جسد أزمة الإنسان العربي الحديث، والآخر رصد التمزق الذاتي الذي ترجم معانقة الموت بشكليه الرمزي والموضوعي، في نوع من المناجاة والتواصل الغنائي والدرامي داخل القصيدة الحديثة.
