«الأغنية الوطنية» في المغرب:

النشيد الوطني هو نشيد رسمي حماسي يفترض فيه أن يُلْهب حب الوطن في أفئدة المواطنين عند إلقائه أو سماعه. وتعتمده دول العالم قاطبة ليرمز لوجودها وحضورها في الخارج كما تعول عليه ليجمع شمل المواطنين ويؤلف بينهم في الداخل.

اختيار النشيد الوطني يكون عادة فرزا لنشيد واحد من بين العديد من الأناشيد الوطنية الزاخرة بالحماسة وحب الوطن ويتحقق ذلك عادة مع استقلال البلدان وتحررها أو انفصالها عن دول أخرى على أن يلي فترة الاستقلال والتحرر فترة فنية جديدة: فترة الأغنية الوطنية التي تستبدل مجموعة الإنشاد بالمغني المنفرد.

فصل المقال في ما بين النشيد الوطني والأغنية الوطنية من اتصال:

يتميز النشيد الوطني بكونه يؤدى من خلال كورال جماعي مع ميل واضح للتحريض وإلهاب الحماسة وحضور تماس لا تخطئه الأذن الموسيقية مع هيمنة الإيقاع العسكري فيما يبقى انضباط المجموعة لنص النشيد والتزامها بعدم الخروج عنه أهم الخاصيات التي تميز النشيد الوطني عنالأغنية الوطنية.

فالأغنية الوطنية تتميز بكونها تؤدى بصوت مغني منفرد مع ميل صريح إلى الطربية وترخيص مسبق بإمكانية الخروج عن النص الغنائي وهي خاصية غير متوفرة في النشيد الذي يجتمع فيه جمْع من المنشدين لا يسمح لهم بالارتجال عند الأداء.

فترات صعود الأغنية الوطنية وفترات ضمورها:

ترتبط الأغنية الوطنية ارتباطا عضويا بنبض الوطن في أي بلد من بلدان العالم عبر كل مراحل التاريخ. ولذلك فالأغنية الوطنية تزدهر مع حالتين: حالة الاستعمار والتوق للتحرر (=حالة فلسطين المحتلة) وحالة الخطر الخارجي رغم ثبوتية الاستقلال والسيادة الوطنية (=حالة لبنان). ولكنها تضمر مع هيمنة الفساد والاستبداد وإهمال أحوال البلاد والعباد بحيث يعتقد رجل الشارع بأن الوطن أهمله وأن من الواجب رد خيار الإهمال بالإهمال.

ما بين الأغنية الوطنية والأغنية المغربية:

بادئ ذي بدء، لا مناص من التمييز بين نوعين من الأغنية السائدة في المغرب الراهن وهما نوعان يتقاطعان على مستوى التلفظ ويفترقان على مستوى التوظيف: الأغنية الوطنية والأغنية المغربية.
الأغنية الوطنية هي صيغة لتمييز المضمون المتغنى به عن باقي المضامين الغنائية بينما تبقى الأغنية المغربية صيغة لفرز الشكل الموسيقي المُشغّل وتمييز الأدوات الموسيقية المستعملة عن باقي الأشكال الغنائية والأدوات الموسيقية المتداولة. ولذلك كانت الأغنية الوطنية موجهة ضد الاستعمار بينما وجهت الأغنية المغربية ضد هيمنة التصور الفني المشرقي على الفنون المغربية.

فبينما طفحت الأغنية الوطنية للسطح لأول مرة قبيل ومع بداية الاستقلال في الخمسينيات مع الموسيقار أحمد البيضاوي ورفاقه ثم عادت بقوة عند منتصف السبعينيات من القرن الماضي مع المسيرة الخضراء والجيل الثاني من الملحنين ومبدعي الأغنية في المغرب، ركز دعاة الاهتمام بالأغنية المغربية على الشكل الموسيقي المغربي الخالص والأدوات الموسيقية المغربية الصرفة وهو ما ولد تيارين: التيار الأول هو تيار الأغنية المغربية العصرية ومن مبدعيه عبد القادر الراشدي ومحمد فويتح وابراهيم العلمي ولآخرون، أما التيار الثاني فهو تيار أغنية المجموعة الشعبية ومن أعلامها ناس الغيوان وجيل جيلالة وإزنزارن والمشاهب وتاكدة وغيرهم...

التعارض غير المسموح به فعليا بين الأغنية الوطنية والأغنية القومية:

القوميه، في السياق العربي، هي الشعور بالانتماء ل الوطن العربي أجمع. وعليه، تصبح الأغنية القومية هي الغناء لمستقبل الوطن العربي ووحدته ورقيه وتطوره ، في حين تركز الأغنية الوطنية على مجال أضيق داخل قطر واحد من أقطار العالم العربي الإثنين والعشرين...
ولقد حاولت مجموعة المشاعل المغربية، التي صار اسمها فيما بعد ألوان، أن تختط لنفسها طريقا جديدا، طريق الأغنية القومية، ولكنها تعرضت للإقصاء الذي لم يعرفه مجايلوها من مجموعات الأغنية المغربية الشعبية.

مراحل نمو الأغنية الوطنية في المغرب المستقل:

عرفت الأغنية الوطنية مسارا تصاعديا يوثقه ريبرتوار الأغنية في المغرب. فمع انتفاضة 1953 واستقلال المغرب عن المحتلين، الفرنسي والاسباني، تناوب المطربون المغاربة على أداء الأغنية الوطنية لكن جلّهم كان يلخص الوطن في التغني بالملك مع الحرص على عدم ذكر اسمه خوفا من الإدارة الاستعمارية. فقد كان اسم الملك يستبدل عادة ب سيدي في أغنية أومالولو لمحمد افويتح أوصاحب الصولة والصولجان في أغنية أحمد البيضاوي التي تحمل ذات العنوان... ولم يدخل اسم الملك إلى الأغنية الوطنية دخولا صريحا إلا بعد سنة 1961.
أما في أواسط السبعينيات من القرن الماضي، مع المسيرة الخضراء، فقد عادت الأغنية الوطنية بقوة رابطة اسم الصحراء المغربية باسم الملك الحسن الثاني.

لكن الأغنية الوطنية بدأت تعرف تدهورا واضحا في الثمانينيات من القرن العشرين وبالخصوص بعد ضم وزارة الإعلام لوزارة الداخلية عام 1986 بحيث صارت الأغنية الوطنية رمزا لالتكسب والاسترزاق يحترفها مغنيات ومغنون لا يرقون حتى إلى صف المطربين الاستعراضيين الذي يحالون على هذا الطريق لضعف إمكاناتهم الصوتية والفنية. ومع ذلك فقد كانت التلفزة المغربية تقدمهم للجماهير كمطربين ومطربات في المناسبات الوطنية التي كان يصل مدة بعضها أحيانا شهرا كاملا مع ما يمرر خلالها من أصوات رديئة تتوسل بالمناسبات الوطنية لتسرق بطاقة الدخول إلى عالم الفن...

وقد ساهمت ثقافة التكسب والاسترزاق هاته بشكل كبير في تغيير صورة الأغنية الوطنية في وجدان متلقي الأغنية المغربية عموما ولكنها لم تكن السبب الأوحد وراء ضمور الأغنية الوطنية في المغرب. فقد كان ثمة سبب آخر: تحجيم زعماء الحركة الوطنية وتقزيم حضورهم في الأغنية الوطنية.

تحجيم زعماء الحركة الوطنية وتقزيم حضورهم في الأغنية الوطنية:

الأغنية الوطنية بأشكالها المتداولة كرست نفي رموز النضال المغربي ضد المُعمريْن، الفرنسي والإسباني، لدرجة لا يمكن معها سماع أغنية وطنية واحدة تتغنى باسم مغربي واحد من الأسماء التي صنعت تاريخ المغرب قبل الاستقلال. فلا عبد الكريم الخطابي ولا عبد الخالق الطريس ولا علال الفاسي ولا المهدي بنبركة ولا أي أحد...

ولأن الأمر لا يُقْبَلُ السكوت عليه، فقد قطع المطرب سعيد المغربي على نفسه وعدا بسلوك هذا الطريق المغاير في الأغنية الوطنية من خلال أدائه لأغان رائعة ك ملحمة عبد الكريم الخطابي وأغان أخرى عن شهداء الوطن والحرية والنضال من أجل الديمقراطية ومن ضمنهم محمد الزقطوني و عمر دهكون وعمر بن جلون ومحمد كرينة وجبيهة رحال وعبد اللطيف زروال والمهدي بن بركة وسعيدة لمنبهي...

على سبيل الختم:

أغاني الراب كأغان وطنية في مغرب الألفية الجديدة
اليوم، وفي ظل النفور الجماهيري العام الذي راكمته سياسات فنية أثبتت فشلها على مدى سنين تدبيرها للشأن الفني في مغرب الاستقلال، يتم الالتفات إلى موسيقى الشباب، موسيقى الراب، للنهوض مرة أخرى بالأغنية الوطنية. وهو خيار غريب ينم عن قرارات غير مفهومة. فالراب هو موسيقى التمرد والغضب والاحتجاج... فكيف يمكن لنوع موسيقي تثقل كاهله هذه الحمولات الرمزية الغاضبة أن يكون أغان وطنية لوطن تكفيه، بكل بساطة، المصالحة مع رموزه وصابعي أمجاده والانفتاح على مكونات وطنيته؟!