أكاديمي وكاتب فلسطيني من القدس
٢٦ شباط (فبراير) ٢٠٠٧، بقلم أنور أبو بندورة
تمهيد
لا بد أننا نتساءل كثيراً في الآونة الأخيرة، في ظل الهجمة الغربية علينا كعرب، حول الدوافع التي تجعلنا فريسة أبدية للغرب.
في هذه المقالة سوف أحاول أن أبسطَ أمام القارئ العربي بعض ما أعرفه عن الغرب. لن أناقش أية فكرة عن العرب ولكن سأحدثكم أكثر عن الغرب، وعلينا (...)
٧ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٦، بقلم أنور أبو بندورة
بين كلمتي الثقافة Culture والحضارة Civilization هنالك فرقٌ واضح واختلاف يظهر في اللغات الأوروبية ولا يظهر هذا الاختلاف في لغتنا العربية إلا في الأصل الاشتقاقي. ويظهر الترادف بين الكلمتين بمجرد أن ننظر فيما نعنيه بالمثقف والمتحضر. فالمثقف هو المصقول المهذّب. وقيلَ عن الرمح المثقف الكثير، أي الرمح المقوّم المصقول. كذلك الحال بالنسبة للمتحضر. فهو أيضاً صَقَلَتْهُ حياة الحضر وَنَعِمَ بثمرات المدنية فاتسعت مداركه وتغيرت أساليب فكره وسلوكه بفضل ما استحدثه الحياة الحضرية من طرق وأساليب لا تعرفها حياة البداوة أو الفِطرة.
٢٩ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٠٦، بقلم أنور أبو بندورة
ما يقلق الناس من عامة ومفكرين في هذه المسألة بالذات هو عدم المساواة ويعتبرونها مشكلة. فمشكلة عدم المساواة تنقلنا إلى وسط الصراعات السياسية الحديثة، ويمكن أن يُقال عن تاريخ العصر الحديث أنه إلى حد كبير يتعلق بالثورة على الامتيازات ولسلطة، والتي بدأت بالثورة الفرنسية عام ١٧٨٩، كما كانت الاشتراكية والشيوعية تقودان هذا الدور. كذلك كانت اضطرابات اقرن العشرين في آسيا وأفريقيا تستلهم إصراراً على أن الثروة والسلطة ينبغي أن لا تكون حكراً للشعوب البيضاء
٧ حزيران (يونيو) ٢٠٠٦، بقلم أنور أبو بندورة
توطئة
إن ما يميز قصة حي بن يقظان التي كتبها الأديب والطبيب والفيلسوف الأندلسي أبو بكر محمد بن طفيل، هو الفرادة في اعتماد الفكرة، الابتكار في البناء الفني، البراعة في المعالجة، والفعالية في الإيحاء. لقد عرض ابن طفيل في هذه القصة سيرة المعرفة الإنسانية، عبر سيرة ربيب (...)
٣ آذار (مارس) ٢٠٠٦، بقلم أنور أبو بندورة
كانت بلاد ما بين النهرين مقسمة إلى دويلات يحكم كل منها ملك أو أمير، مما أعاق حركة تقدمها، بل وكان سببا أساسيا في حروب متعددة بين هذه الدويلات حتى استطاع الملك "حمو رابي" (١٧٤٨- ١٦٨٦ ق. م.) توحيد البلاد وجعل من اللغة الأكادية اللغة الرسمية للدولة الموحدة، وبذلك توحدت البلاد سياسيا وتشريعيا في عهد البابليين، وهو ما استمر أيضا في عهد الآشوريين، وهم من الأقوام السامية التي تركت موطنها الأصلي في الجزيرة العربية وتوطنت في بلاد ما بين النهرين.
١٧ شباط (فبراير) ٢٠٠٦، بقلم أنور أبو بندورة
مقدمة
إن تاريخ القانون يشمل دراسة الحالة الأولى التي نشأت فيها الشرائع القديمة، والوقوف على التطورات التي مرّت بها تلك الشرائع، والتعديلات التي أصابتها خلال العصور حتى وصلت إلى حالتها الحاضرة.
ويتضح لنا مقدار ما أحدثته القوانين القديمة من الأثر في تكوين الشرائع (...)
