التاريخ والأشكال الثقافية وسلطة المعرفة ٦ شباط (فبراير)، بقلم إبراهيم أبو عواد «١» العلاقاتُ الاجتماعية لا تَرفض التاريخَ، وإنَّما تُعيد صِيَاغَتَه وَفْق أشكال ثقافية تتلاءم معَ مصادر (...)
رمزية اللغة وسيطرة الإنسان على الطبيعة ٢٩ كانون الثاني (يناير)، بقلم إبراهيم أبو عواد «١» وظيفةُ رمزيةِ اللغةِ هي إيجادُ الهُوِيَّات المُتَشَظِّيَة في العلاقات الاجتماعية، وتحويلُ التجاربِ (...)
الفعل الاجتماعي والتجانس المركزي والمناهج اللغوية ٢٢ كانون الثاني (يناير)، بقلم إبراهيم أبو عواد «١» التداخلُ بين الظواهرِ الثقافية والعلاقاتِ الاجتماعية يُؤَدِّي إلى تكوين مصادر جديدة للمعرفة، وهذه (...)
الوعي الثقافي والفعل الاجتماعي والعقل الجمعي ٧ كانون الثاني (يناير)، بقلم إبراهيم أبو عواد «١» التمييزُ بين الوَعْي الثقافي والفِعْلِ الاجتماعي لا يَعْني إيجادَ فُروقات ظاهريَّة بَين طبيعتهما، أو (...)
فلسفة التاريخ في التفاعلات الرمزية للعلاقات الاجتماعية ٣١ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد «١» توظيفُ فلسفةِ التاريخ في التفاعلات الرمزية للعلاقات الاجتماعية يُعْتَبَر مُحاولةً لتفسيرِ مَصَادِر (...)
مركزية الوعي الوجودي في البناء الاجتماعي ٢٤ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد «١» فلسفةُ البناءِ الاجتماعي تعتمد على استخراجِ الإشارات مِن الوَعْي الوجودي، واستنباطِ الرُّمُوز مِن (...)
المنهج الاجتماعي وتاريخ الأفكار الكامنة ١٨ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد «١» الأفكارُ الكامنةُ في العلاقات الاجتماعية تُولِّد مَعْنَاها الوجودي وشرعيتها الحياتيَّة اعتمادًا على (...)
المجتمع واللغة والتاريخ من منظور فلسفي ١٢ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد «١» طبيعةُ المجتمعِ مُندمجةٌ معَ فلسفة اللغة، باعتبارها منظومةً عقلانيةً تتحقَّق في داخل السُّلوكِ والوَعْي (...)
الجوهر الأساسي للأنساق الثقافية ٣ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد «١» الأنساقُ الثقافية الواعية في تفاصيل البناء الاجتماعي تُمثِّل أساليبَ حياتيةً لفهم العلاقة المركزية بين (...)
البناء الاجتماعي وفلسفة التاريخ ٢٧ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد «١» المضامينُ الفكرية في البناء الاجتماعي تُمثِّل إطارًا مرجعيًّا لفهمِ المَعنى الكامن في الظواهر الثقافية (...)
٦ شباط (فبراير)، بقلم إبراهيم أبو عواد