مسيرة حياته وشعره حتى الشمس أجمل
1 - المقدمة
قالوا إن الحياة كما تهب تسلب، وكما تعطي تأخذ، للعبقرية ثمن، وللخلود ضريبة، ولم تعط الحياة عهداً لأحد أن تكون تحت مشيئته أنى أراد، ولا تدري نفس بأي أرض تموت، ولا بأي سقم تبتلى، كل يجري في فلك بحسبان، والإنسان في ذمة النسيان، إلا من كان ذا حظ عظيم وما السياب ببعيد في وصيته لإقباله عن ذلك (الوصية مستشفى بيروت نيسان 1962):
إقبال يا زوجتي الحبيبةلا تعذليني ما المنايا بيديولست لو نجوت بالمخلدكوني لغيلان رضى وطيبةكوني له أباً وًماً وارحمي نحيبة
وللحياة مواقف لاتعد ولا تحصى، فلكل عينة من كائناتها الحية وحتى ما حولها من الكائنات غير الحية ميقات معلوم يمر عليها باستمرارية التغيير على مدى أجزاء أجزاء اللحظات، وما تدري القدر المحتوم، ويدرك شاعرنا أن كل الأقدار كرم وعطاء، ولله الحمد على كل حال في (سفر أيوب لندن 26 -12-1962) يقول:
سفر أيوب لك الحمد مهما استطال البلاءومهما استبد الألملك الحمد أن الرزايا عطاءوأن المصيبات بعض الكرم
ويستعجل بدر الردى، ويتسابق إليه ليتفادى دفعات الألم، وهجمات السقم يقول في قصيدته (في غابات الظلام 9-7- 1964 ):
أليس يكفي أيها الإلهإن الفناء غاية الحياةفتصبغ الحياة بالقتامسفينة كبيرة تطفو على المياههات الردى أريد أن أنامبين قبور أهلي المبعثرةوراء ليل المقبرةرصاصة الرحمة يا إله
هل خلق السياب ليروي لنا مأساة الحياة؟ وكيف تمر مراحل العيش السقيم؟ والمرض الأليم إلى الموت الرهيب؟ وليخفف المعاناة عن الآخرين، ويلهمهم الصبر الجميل بشعره الرائع الجميل، هكذا يرى هو على أقل تقدير، إليك أبيات من قصيدته (المعول الحجري) التي نظمها في 14- آب -1964 عقبى زيارة زوجته إقبال وأولاده له في المشفى الأميري في الكويت، وكان قلبه يتقطر ألما لوضعيتهم، وتغمره السعادة لرؤيتهم:
رنين المعول الحجري يزحف نحو أطرافيسأعجزبعد حين عن كتابة بيت شعر في خيالي جاللأكتب قبل موتي أو جنوني أو ضمور يدي من الأعياءحوائج كل نفسي، ذكرياتي، كل أحلاميوأوهانيوأسفح نفسي الثكلى على الورقليقرأها شقي بعد أعوام وأعوامليعلم أ أشقى منه عاش بهذه الدنياوآلى رغم وحش الداء والآلام والأرقورعم الفقرأن يحيا
2 - نسبه وعائلته:
قيل عن كلمة (السياب) التي كنيت بها العائلة، قد جاءت من مدلولها الذي يطلق على البلح أو البسر الأخضر، وهذا ما أميل إليه، أما الرواية التي تزعم أن سياب بن محمد بن بدران المير قد اكتسب هذه التسمية لأنه سيب وحيداً عقبى طاعون 1831 الجارف، فهي أبعد عن التصديق، لأن الناس لا ينزلون نازلة أخرى بالمنكوبين، والناس كلهم منكوبون، فمن هو السائب يا ترى؟!!
تزوج شاكر بن عبد الجبار بن مرزوق السياب (1) ابنة عمه كريمة بنت سياب بن مرزوق السياب، وهي أمية، فولدت له ابنه الأوسط (بدر) في 25-كانون الأول - 1926 على أغلب الظن، والولادة تمت في قرية (جيكور)، ولـ (بدر) أخوان هما (عبد الله) و (مصطفى)، وكان الأب فخوراً بأبنائه والأبناء يلعبون مع بعضهم و برفقة أصحابهم في طفولة هانئة وسعيدة.
3 - جيكور الخالدة:
جيكور (2 ) كلمة فارسية تعني (بيت العميان)، تقع ضمن منطقة (بكيع)التابعة لقضاء أبي الخصيب(3) في محافظة البصرة، وهي تبعد عنه كيلومترين، والقرية تقع على جدول (أبو فلوس)، قريباً من شط العرب، وأمامها جزيرة تسمى (الطويلة)، طالما قضى فيها شاعرنا الأوقات الممتعة، ولا يخفى عليك أن غابات النخيل الرائعة كانت تغطي كل تلك الربوع الفاتنة التي تتخللها الجداول، وترتادها الطيور المتوطنة والمهاجرة، نعيب الغربان، وطيور السنونو، وصداح الكنارى، وصفير البلابل، ووجه البوم، وبيادر الخير، وتصاعد الدخان، ولعب الصبيان، ومن هذه الطبيعة الخلابة استوحى السياب أروع صورة شعرية في (إنشودته المطرية):
عيناك غابتا نخيل ساعة السحرْأو شرفتان راح ينأى عنهما القمرْعيناك حين تبسمان تورق الكرومْوترقص الأضواء كالأقمارفي نهرْيرجه المجذاف وهناً ساعة السحرْكأنما تنبض في غوريهما النجومْ
أصبحت جيكور عملاقة كابنها العملاق، وخالدة خلوده، صارت في حالة، لم نألفها مع مساقط رؤوس غيره من العباقرة، إذ يجعل جيكور بقامة بغداد وأكثر، وبويب يطاول النيل وأطول:
ألم تراه ماذا يقول في ليلة لندن؟غريباً كنت حتى حين أحلم لست في جيكورولا بغداد أمشي في صحارى قلبي المسعوريريد الماء، فيها ماء، أين الماء وهي تريه أفواهاعلى آفاقها الربداء ظمأى تشرب الديجور
4 - بين معرة أبي العلاء وجيكور السياب:
أبو العلاء حينما غادر مدينته، وبالأحرى قريته حينذاك، معرة النعمان، متوجها إلى بغداد سنة 398هج، وأطل على أشراف بغداد، قال بيته الشهير:
وردنا ماء دجلة خير ماءوزرنا أشرف الشجر النخيلا
ثم ذكر قريته المعرة وحن إليها قائلاً:
يا ماء دجلة ما أراك تلذ ليشوقاً كماء معرة النعمان
ويقول مرة ثانية:
فيا برق ليس الكرخ داري وإنمارماني إليها الدهر منذ ليالِفهل فيك من ماء المعرة قطرةتغيث بها ظمآن ليس ببال
ولوأن المعري خلّد معرته باكتساء كنيتها، ولكن المعري نفسه عندما أراد مغادرة بغداد بعد وفاة أمه 400هـ، تحسر على لوعة الفراق، مفضلاً بغداد وأهلها على الشام وأهله، ولو أنهم قومه وبينهم ربعه:
أودعكم يا أهل بغداد والحشاعلى زفرات ما يبين من اللذعوداع ضنا لم يستقل وإنماتحامل من بعد العثار على طلعفبئس البديل الشام منكم وأهلهعلى انهم قومي وبينهم ربعيألا زودوني شربة ولو أننيقدرت إذاً أفنيت دجلة بالكرع
السياب ما فعل هذا...!!
بل زاد.....وزاد في ذكر جيكور (4) وبويب حتى ظنهما الدنيا كلها، فهو غريب حتى على الخليج، والخليج على مرمى حجر منه..!!
ونحن إذ نطيل المكوث في فترة بيئة طفولته المبكرة، لأننا ندرك أهميتها القصوى لنتاجه الشعري و الفكري، فقد مدته بإخصب الأفكار، وأروع الصور، وأجمل العبارات، فبادلها العطاء بالوفاء، والجزاء بالثناء، وما جزاء الإحسان إلا الإحسان، فمن قصيدته أفياء جيكور يقول:
لولاك يا وطنيلولاك يا جنتي الخضراء ياداريلم تلق أوتاريريحاً، فتنقل آهاتي وأشعاريلولاك ما كان وجه الله يا قدريأفياء جيكور نبع سال في باليأبّل منها صدى روحي
جيكور رفيقة مسيرته، ورمز وطنيته، ومنبع طفولته، وعنوان محبته، ومركز حنينه، ومجال عشقه لوفيقته ومن بعد هالته، ففي قصيدة ليلة باريس، يناجي الذكريات والحنين قائلاً:
تأتين أنت إلى العراقأمد من قلبي طريقهعشتار فانفجر الربيع لها وبرعمت الغصونتوت ودفلى والنخيل بطلعه عبق الهواءأعتل بالبرد، ارتجفت، فلفني برد الهواءوهو الأصيل، وأنت في جيكور تجتذب الرياحمنك العباءة، فاخلعيهاليس يدثر الضياءيتماوج البلم النخيل بنا فتنتثر النجوممن رفة المجذاف كالأسماك تغطس أو تعومويحار بين الضفتين بنا كأنا منه في أبد الزمان.
5 - بويب الكبير:
وغير بعيد عن جيكور يقع بستان عمة أمه الجميل على ضفاف شط العرب، ويجب على بدر وأخويه أن يخترقوا نهر بويب الصغير للوصول إليه، بعد أن يسيروا تحت أشجار النخيل والمشمش والخوخ وصوبات العنب، ويتمتعوا بالأجواء الطبيعية المذهلة، وطالما بدر كان يرمي أوراق النباتات في الجدول البويبي كأنما يريدها أن تنتعش أو يعيد إليها حياتها النضرة، اقرأ وتأمل:
بويببويبأجراس برج ضاع في قرارة البحرالماء في الجرار، والغروب في الشجروتنضح الجرار أجراساً من المطربلورها يذوب في أنينبويب يا بويبفيدلهم في دمي الحنينإليك يا بويبيا نهري الحزين كالمطر
ويرتبط شعر الحنين عند السياب باضطراب الرؤية، وازدواجية المفردة، بين ماض يمثل الحياة وأبوابها وحنانها وزهوها ولعبها، ومستقبل قاتم أليم تتسرب منه رائحة الموت والدمار والعذاب،..وهو حائر في موقفه يترقب الأمل والخير المفقود، ولا ريب ان الماضي ليس عنده عقدة نقص يسكبها ليستريح، بل متعة أنس يتذكرها ليستزيد، وإليك من القصيدة المزيد:
أغابة من الدموع انت أم نهروالسمك الساهر هل ينام في السحروهذه النجوم هل تظل في انتظارتطعم بالحرير آلافا من الأبروأنت يا بويبأود لو عرفت فيك ألقط المحارأشيد منه داريضيءفيها خضرة المياه و الشجرما تنضح النجوم والقمروأغتدي فيك مع الجزر إلى البحرفالموت عالم غريب يفتن الصغاروبابه الخفي كان فيك يا بويب
أرايت يا صاحبي كيف تمتزج المفردات، وكيف ينتقل من بوابة الحياة إلى بوابة الموت، ومن الضياء إلى القتام، سبحان مغير الأحوال من حال إلى حال، ثم سيمزج الهم الذاتي بالهم الإنساني، ويجعل من نفسه جسراً يعبر عليه الجميع، يعوزه أن يبدل (مع)بـ (عن) في المقطع:
ليصبح المسيح... هاكأود لو غرقت في دمي إلى القرارلأحمل العبء مع البشروأبعث الحياة، إن موتي انتصار
رحم الله السياب اذ جعل من جيكور مدينته الفاضلة، ومن بويبه النهر الخالد، ومن ابنة الجلبي وشناشيلها حورية الجنان وأشرافاتها، وخيال الشاعر الملهم يتسع إلى الشناشيل.
6 - وشناشيل ابنة الجلبي:
وبجوار بستان العمة المذكورة سالفاً يوجد قصر منيف ببهائه وسعة ساحاته، وغناء حدائقه، وأطلالة شرفاته، وما شرفاته إلا الشناشيل المحاطة بالخشب المزخرف و الزجاج الملون، وكان هنالك قصر فخم آخر - ربما هو الذي عناه السياب في شعره - يقع قرب مدرسته الابتدائية (المحمودية) التي قضى فيها الصفين الخامس والسادس، والتي شيدها محمود جلبي العبد الواحد في قضاء أبي الخصيب سنة 1910، وهو أحد أعيان المدينة، -الجلبي لقب للأعيان الأثرياء - وهذا القصر قصره بشناشيله وناطوره أحمد، والبنت المدللة المحظوظة المخاطبة هي ابنته التي حملت اسماً لمجموعة متميزة من شعر شاعرنا، وسمها (شناشيل ابنة الجلبي)، وهي من إحدى قصائده، ونقتطع الأبيات التالية:
وأذكر من شتاء القرية النضاح فيه النورمن خلل السحاب كأنه النغموكنا جدنا الهدار يضحك أو يغني في ظلال الجوسقالقصبوفلاحيه ينتظرون غيثك يا إله وأخوتي في غابة اللعبيصيدون الأرانب والفراش وأحمد الناطورنحدق في ظلال الجوسق السمراء في النهرونرفع للسحاب عيوننا سيسيل بالقطرارعدت السماء فرن قاع النهر وارتعشت ذرى السعفواشعلهن ومض البرق أزرق ثم أخضر ثم تنطفىءشناشيل ابنة الجلبي نور حوله الزهرعقود ندى من اللبلاب تسطع منه بيضاءاوآسية الجميلة كحل الأحداق منها الوجد والسهريا مطراً يا حلبيعبر بنات الجلبييا مطراً يا شاشاعبر بنات الباشاشناشيل الجميلة لا تصيب العين إلا حمرة الشفقثلاثون انقضت وكبرت كم حب وكم وجدتوهج في فؤاديفابصرت ابنة الجلبي مقبلة إلى وعديولم أرها هواء كل أشواقي أباطيلونبت دونما ثمر ولا ورد
7 - منزل الأقنان....بين الجحيم والجنان:
كان بدر وأخواه وبعض أصحابهم يحبذون اللعب في بيت مهجور قديم واسع على القرب من منزلهم يسمى (كوت المراجيح) الذي يطلق عليه شاعرنا من بعد (منزل الأقنان) ليوسم به قصيدة له، بل ويتصدر أحد دواوينه، وتخيله مدينة أطلال سادها الخراب سوى أن أبوابها تبث فيها الحياة، و ستتآكل رويدا رويدا حتى يسودها الممات، وما مادتها إلا الفراغ و الريح، يسودها نواح البوم، وتخترقها الأصوات الغامضة، وما ألواح سلمها المتهاوي إلا كالواح سفينة عائمة بلا ملاحين بين لجج الموج..ويطل عليك بباحة عصافيرها، وديدان مناقيرها، وانياب جوعها القاتل،..الذي لا تتخلص الإنسانية منه إلا بالمطر المطرالرمز هذا الذي طالما حلم به شاعرنا:
مطر..مطر..مطروفي العراق جوع إليك منهاخرائب فانزع الأبواب عنها تغد أطلالاخوال قد تصك الريح نافذة فتشرعها إلى الصبحتطل عليك منها عين بوم دائب النوحوتملآ رحبة الباحةذوائب سدرة غبراء تزحمها العصافيرتعد خطى الزمان بسقسقاء والمناقيركأفواه من الديدان تأكل جثة الصمتوتملآ عالم الموتألا يا منزل الأقنان، سقتك الحيا سحبتروي قبري الظمآن
8 - من موت امه...حتى موت جدته..والدنيا دول:
عاش السياب أيام جميلة، وحياة ممتعة في طفولته المبكرة بين أفراد قريته الذين لايتجاوزون خمسمائة نسمة، ويعيشون في دور بسيطة مبنية من طابوق اللبن - الطابوق غير المفخور -، وسقوفها تدعمها جذوع النخيل، وهذا النخيل يؤخذ من غابات شاسعة، تتخللها الجداول الثرية بمائها حين المد، وتحت الظلال يسود الوئام واللعب والجمال، وأجمل ما في الجمال حضن أم، ومسحة رأس، وقبلة حنان..خزن السياب في باصرته وبصيرته، وإحساسه ووجدانه، هذه الصور الرائعة، والأفكار المبدعة، والخيال المتسع،، فشكلت لديه آلهة الخصب، وكمنت عنده ربّة الشعر، فأخذ يستمد أنّى شاء من ثرائه الفني، وخصبه الشعري حتى آخر يوم من حياته القصيرة بأيامها، والخالدة بإبداعها...مرت أيام طفولته كومضة الأحلام، وما أن بكر حتى فاجأه القدر بموت أمه، التي طالما صحبته وأخويه إلى بيت أمها وبستان عمتها، وهي تعاني مخاضها الرابع سنة 1932، وكان عمرها ثلاث وعشرين سنة، سأل عن سبب غيابها، قيل له ستعود بعد غد! وطال الأمد إلى الأبد، تركه الأب وأخويه، وبعثهم إلى بيت أبيه، و نسى أمهم والسلام! فانكمش بدرعلى نفسه، وحار في أمره، وكبت في عقله الباطن عقدة فقدان الأم، فأخذ يبحث عنها في وجه أي امرأة، ومن بعد أدرك حين هجرته إحدى الحبيبات النافرات أن أباه قد سلب، وأمه قد فقدت، والرحمة قد ضعفت، فقال مخاطباً الحبيبة! (ذات المنديل الحمر، الآتي ذكرها):
خيالك مــــن أهلـــي الأقربيــــنأبـــرُّ، وإنْ كـــان لا يعقــلُأبي منه قد جردتني النساءوامي طواها الردى المعجلُوما لي من الدهر الا رضاكفرحماك، فالدهر لا يعدل
لم يذكر أباه من قبل ومن بعد، إلا هذه المرة، إذ أبدى سخطه عليه واكتفى، لا أطيل عليك، احتضنتهم جدتهم لأبيهم (أمينة)، وكانت نعم الجدّة البارة بأحفادها، الماسحة على روؤسهم، الداسة في جيوبهم، المقبلة لوجناتهم، الحقيقة عوضتهم عن حنان أمهم، وحاولت أن تسد فراغها، ونجحت إلى حد بعيد.
يدخل البدر مدرسة قرية (باب سليمان)الابتدائية، التي تبعد عن قريتهم كيلومترين، يقطعها الطفل بخمس وأربعين دقيقة سيراً على الأقدام، قضى فيها أربع سنوات 1932-1936، ثم انتقل إلى مدرسة (المحمودية)، السالفة الذكر، وينهي دراسته للمرحلة الابتدائية منها سنة 1938، وينتقل لدراسة المرحلتين المتوسطة والإعدادية - الفرع العلمي - (الثانوية) في مدينة البصرة، وفي الفترة المبكرة من هذه المرحلة يشرع صاحبنا بنظم الشعر الشعبي (اللهجة العراقية الدارجة) ساخرا، أو واصفا، فيلقي تشجيعاً من مدرسيه بمواصلة النظم بالفصحى، وتتعمق علاقته مع صديق طفولته، وابن قريته الذي أصبح شاعراً من بعد محمد علي إسماعيل، وراويته مؤيد العبد الواحد الشاعر الوجداني، ويتعرف على أصدقاء، سيصبحون من بعد شعراء وأدباء أمثال محمد محمود.. سعدي يوسف..عبد الستار عبد الرزاق الجمعة..خليل إسماعيل...عبد اللطيف الدليسي..عبد الباقي لفته..، مصطفى كامل الياسين وصديقه الحميم خالد الشواف الذي انتقل إلى بغداد في سنته النهائية من المرحلة الثانوية، وغيرهم. ومن الجدير ذكره في هذه المرحلة، تخضع العائلة لظروف اقتصادية صعبة، إذ تبدأ ببيع أملاكها بأبخس الأثمان، تحت وطأة المرابين، وجشع كبار الملاكين، وقسوة الوسطاء النفعيين، فبدأ التصادم يدب في مدارك عقله بين الرومانسية المثالية التي يتطلع إليها، والواقع الاستغلالي المقيت الذي يرضخ تحته.
9 - البدايات الشعرية والاجتماعية والسياسية:
يبدأ شاعرنا في السنة الخامسة عشرة من عمره سنة 1941 بنظم أول قصيدة رومانسية تحت عنوان (على الشاطىء)، ومن هنا تبدأ المرحلة الرومانسية الاولى في شعره، وفيما اظن، انه وضع قصيدة ميمية من بحر الهزج (كل شطر...مفاعيلن مفاعيلن أو جوازاتها)، وهي الطريقة الأسهل في نظم الشعرلكل مبتدىء، لا ريب أنها تعتبر طفرة شعرية في مثل سنه:
على الشاطىء أحلاميوفي حلكة أياميغذا نجم الهوى يخبوعزاء قلبي الداميوفي خمرة أوهامــــيوفــــــي يقظـــــة الآمـــــــي
ثم عدد القافية من البحر نفسه- متأثراً بجيل علي محمود طه المهندس، ومحمود حسن إسماعيل - ونسق بين الأشطر والأعجاز ثم رتب الأبيات، نظم بسيط من بحر سهل بصور أحلاماً وردية لفتى يافع في جو رائع:
وذا الفجر بأنـــــــوارهرمى الليل وأطيافــهشدا الطير بأوكــــــارهوهزالــورد أعطـــــافهولكن هل آتت هندخلا من طيفها النهرفأين الحب والعهدسدى قضيت أعواميعلى شطآن أوهامــــــيولا صفـــــو ولا قربفردي بعض أحلامي
ومن بعد وضع المقدمة، ليثبت سبقاً في تجديد الشعر، أو يشير إلينا بأنه فكر في الأمر جلياً، على ما يبدو لي، اقرأ وتأمل:
بين رفات أحلامي التي تكسرت أجنحتها، وأحرقتها نارالخيبة، وبين ضباب من الأوهام من الأوهام يكتنفني ووسط سكون رهيب لا يعكره إلا أنات قلبي الجريح، جلست على الشاطىء أترقب عودتك، ولكن هيهات.
ترى هنا (ولكن هيهات) استدراك ناشز، يريد به أن يقحمك بأبيات الهزج، ويلفت نظرك لأمر لا لزوم له، ارجع إلى (على الشاطىء أحلامي...)، ولك أن تقرأ القصيدة في الديوان، وتتمعن في بدايات السياب الشعرية، ومحاولاته على طريق التجديد.، و الحقيقة أنه جهد نفسه كثيراً في صناعة قصائد البدايات، ففي مطلع قصيدة (الخريف):
قاد الخريف مواكب الأيامفالمدح ناي في يد الأنسام
هنالك تنافر - كما ترى - بين الشطر والعجز من حيث المعنى، صعب عليه، فحاول أن يبدل (الأيام)بـ (الأنغام) عند ألقائها، فدخل في إشكال أعقد، فجعله في المجموعة الشعرية التي لم تطبع (رقص الخريف بفائض الأنغام) وما فائض الأنغام إلا تعبير قلق لمعنى مشوش.
وفي هذه المرحلة حاول أن يرسم صوراً لبعض الظواهر الطبيعية، أو مناظرها، فمثلاً برع في صورة لقوس قزح قائلاً:
وكأنما قوس السحاب، وقد بداأأوتار قيثار مضت تتنادمفتقاربت حتى يعاود عزفهامرح الأنامل بالملاحن عالــــم
وهذه الصورة جذبت أنظار القدماء، وأشبعوها رسماً ووصفاً، يقول دعبل الخزاعي في القوس الباهر الشاطر:
إذا القوس وترها أيدرمى فأصاب الكلى والذراوأحيا ببلدته بلدةعفت بعد أن عفاها الصرى
(وترها أيد) يعني ان الله وتر القوس التي في السحاب فرمى من خلالها بالمطر الذي أنبت الأرض زرعاً، فأسمن كلى الأبل بالشحم.
ومن الجدير ذكره - ونحن نتسلسل مع مسيرة السياب تاريخياً - في أذار سنة 1942 تصدر أحكاما بالإعدام غيابياً على رشيد عالي الكيلاني وكوكبته، واخرى بالسجن، ويعدم بعض من قبض عليهم في إيران، وسلمهم الأنكليز إلى الحكومة العراقية، وجد السياب في هذه الحادثة الوطنية الفاجعة منفذاً لتسجيل موقف، واكتساب سمعة، فنظم قصيدته (شهداء الحرية )، التي لم تكن إلا ليقال إنه قال، منها الأبيات:
أراق ربيب الأنكليز دماءهمولكن دون النار من هو طالبهاراق ربيب الانكليز دماءهمولكـــنّ فــــي برلين ليثاً يراقبــــــهرشيد ويا نعم الزعيم لأمـــــــةيعيث بها عبد الإله وصـــــاحبه
المهم سجل أول موقف ضد الحكومة العراقية حينذاك والأنكليز، وساند الثوار متأملاً من ألمانيا وزعيمها خيراً، لا حباً لها، وتعلقاً بزعيمها، بل كرها للأنكليز، و بغضاً للوصي عبد الإله ورئيس الوزراء نوري السعيد.
نتجه الآن إلى موقف من حياته الاجتماعية، والأيام تسير، فعند نقطة التقاء الشعر وطموحه، والفقر وشبوحه، تنزل الدنيا بنازلتها الأخرى على الفتى بموت جدته الحنونة سنة 1942، فيهتز وجدانه، فيلملم أحزانه، ليصب أشجانه:
جدتي من أبث بعدك شكـــواي؟طواني الأســــى، وقــــــلّ معينيأنت يا من فتحت قلبك بالأمــــس لحبي أوصدت قلبك دونيفقليل عليّ أن أذرف الدمـــــــــعويقضي علـــــــيّ طـــــول أنينـــــيليتني لم أكــــــــن رأيتك من قبلولم ألق منــــــك عطف حنـــــونآه لو لم تعوديني على العطفوآه لـــــو لــــــم أكـــــن أو تكــــــــونيأيّها القــــــبر كــــــــن عليها رحيماًمثلمـــــــا ربت اليتــــــامى بليــــــــنِ
نعم وجد في جدته ما كان يتمناه من أمه، وتشرب الحب والحنان، فبثهما لزوجه وأولاده من بعد، وللناس أجمعين، وتمنى من الزمان، ما ليس يبلغه من نفسه...، فالزمان متقلب، و الدنيا دول، وحكم المنية في البرية جاري.
وإبان أيام جدته الأخيرة، تعرف الشاعر على الراعية البدوية (هويلة)، ولك أن تكبرها إلى (هالة)، لاسيما هي أكبر منه سناً، والحب أعمى لايعرف حدوداً، كان يلتقي بها خارج قريته بنشوة عارمة خادعة:
لأجلك أطـــــوي الربى شــــــارداًأردد أنغامـــــي الضائعةوأسكب في الناي قلبي الكئيبفتغمره النشوة الخادعةوكان لحونـــــاً دعتنــــــا الربــــــــىفقرت بأحلامها الرائعــة
ولكن لماذا النشوة خادعة؟!
لأن الحب من جانب واحد، هو العاشق الولهان، وهي التي تجري وراء إرضاء غرور أنوثتها، ألم تره يكرر المعنى مرة ثانية، وبصورة شعرية أخرى؟! أقرأ وتمعن:
وكنت كذاك الطائر الخادع الذييراه رعاة البهم في المرج هاويافيعدون بيــــــن العشب والزهر نحوهوإن قاربوه طـــار جذلان شاديا
المرأة الجميلة، تظهر زينتها، وتبدي تمنعها، وإذا حبت بصدق سلمت قلبها.....نبقى مع الحب والهيام، والعشق والغرام، وعلى مسرح تلك الأيام، فبعد (هويلة) راعية الأغنام، يشكل صاحبنا مع ( وفيقة) بنت الجيران، ويتعلق بشباكها الأزرق الذي لا يعلو عن الأرض سوى متر، تعلق الهائم بالسراب، والظمآن بالشراب:
العالم يفتح شباكه:
من ذاك الشباك الأزرقيتوحد يجعل أشواكهأزهار في دعة تعبقشباك وفيقة في القريةنشوان يطل على الساحةكجليل تحلم بالمشيةويسوعيحرق ألواحههناك المساء أخضرار نحيلمن التوت والظل وألساقيةوفي الباب مد الأمير الجميلذراعيه يستقبل الآتية:أميرتي الغاليةلقد طال منذ الشتاء انتظاريففيم التأني وفيم الصدود؟
ألم تر الشعراء في كل وادٍ يهيمون، يطلبون ما لا يستطيعون، يذكرني السياب بأبي نؤاس، وتعلقه بباب حبيبته، ومناجاتها:
أين الجواب؟وأين رد رسائلي؟قالت ستنظر ردها من قابلفمددت كفي ثم قلت تصدقواقالت نعم بحجارةٍ وجنادلإن كنت مسكيناً فجاوز بابناوارجع فمالك عندنا من نائليا ناهر المسكين عند سؤالهالله عاتب في انتهار الســــــائل
لأبي نؤاس بابه، وللسياب شباكه، ولوفيقة اختيارها، تزوجت وفاتت، وبقي السياب ينتظر، ونذكرك أن مقاطع القصائدالتي ثبتناها عن هالة ووفيقة نظمها الشاعر في مراحل متقدمة، تأتي من بعد، وفترات متباينة بينها بعد.
10 - السياب في دار المعلمين العالية....تسيره السياسية...و الرومانسية تسير معه حتى نهاية 1948:
باع جده ما تبقى من أملاك العائلة، ودخلت سنة 1943، وهو صفر اليدين إلا ما قدر الله، وما سيقدر، فتخرج من الاعدادية- الفرع العلمي -(الثانوية) من البصرة، وتوجه إلى بغداد لتكملة دراسته العالية في دار المعلمين العالية (كلية التربية)، فرع اللغة العربية - ثم ينتقل إلى فرع اللغة الأنكليزية من بعد، لرغبته وقدرته في هذا المجال الحيوي لمستقبله الشعري الرائد والإنساني - وذلك في بداية تشرين الأول من السنة المذكورة، وعندها ذهبت وفيقة إلى حال سبيلها، وأصبحت هالة بأبعد منزل، هكذا نراه يخاطب سعف النخيل:
مَن كنتُ أحذر أن تحجب طيفهاعن ناظري نزلتْ بأبعد منزلِسيّان عندي اليوم قفر موحشوظلال روضٍ مستـــطاب المنهلِ
حامت حوله قريته عند غربته، في مكان لم يألفه،، وجو لم يتعوّده، فأضحت الأيام أعواماً، والدقائق أياما، فضاقت عليه المدينة بأنوارها، والمدنية بأسوارها، فأراد الاتساع ليقتحمها بضحكة مصطنعة، ومجاملة مفتعلة، ومصافحة ثقيلة، ولكن عند سكون الليل، وصفاء الذهن، يسكب ما يختلج في نفسه من مشاعر الشوق والحنين لقريته، لرياض النخيل، وهدوء الحقول، والغدير الوسنان، والمروج الحسان، فإلى أبيات من قصيدته (تحية القرية):
هدوء الحقول تلقى لديه النفس ما ترتجيه من غاياتفهو نور يهدي سفائن أفكاريإلى ما وراء بحر الحياةفنرى المبدع المصـــــور فيماحولها من جنـــــائن موثقــــــات
وإلى مطلع قصيدته العمودية الأخرى التي جاشت نفسه بها في هذه الفترة وهي تحت عنوان (أغنية السلوان) إليك منها، حنين الروح لروحائها، والأزهار لفراشاتها، والعيون لسحائبها:
تباعدنا فلا حزنٌ على ما ضاع مــــــــن قربوليس الحب إلا الرحلة استلت قوى القلبنفضنا قطرات الوصل بيــــــن الورد والعشـــــــبإذا ما اهتزت الزهرة ألقت بالنــــــــدى العــــــــذبوتقضي وحشة الأيـــــــــام بالتحديق فـــــــي السحب
استمرار ألحال من المحال، بدأت بغداد تلج عالمه، وشرعت تصب رافدها في مجرى دمه، ففي دارها العلمية، أخذ شعره يجذب أنظار الفتيات، ومن ثم قلوبهن، اثنتان منهما كانتا تعاملانه بود ولطف، والقلوب سواقي، والود يظهر حسنه الود!! فتلك (الإقحوانة)، كما أراد لها السياب، مترجماً اسمها الأنكليزي، كانت تمتاز بالعذوبة والرقة، والعينين الوادعتين، والنغمة الحلوة، والغمازتين اللطيفتين، استعارت (الإقحوانة) الساحرة ديوانه المخطوط، وبقى تتداوله الحلوات فيما بينهن، وينام على أسرتهن، فطار طائره، وذهب به الخيال إلى مضاجعهن، وتصور كل واحدة منهن تناديه:
وإذا رأين الفوح والشكوىكل تقول من التي يهوى
وما درى، وربما درى وتناسى أن الذين يعشقون العبقرية، ليس بالضرورة يميلون إلى العبقري ويحبذونه، ولكنه حسد ديوانه على محظياته:
ديوان شعر ملؤه غزلُبين العذارى بات ينتقلُأنفاسي الحرى تهيم علىصفحاته والحب والأملُوستلتقي أنفاســـــــهن بهاوترف فــــــي جنباته القــــبلُ
أما صاحبتها الجميلة الرائعة (لبيبة) - كما يرى - والتي أطلق عليها (ذات المنديل الأحمر) - سبق أن مر ذكرها، فتكبره بسبع سنوات، وما الضير إذا كانت تمنحه الحنان المفقود:
أراها، فأنفض عنها السنينكما تنفض الريح برد الندىفتغدو وعمري أخو عمرهاويستوقف المولــــــد المولــــــدا
ومرة كان شاعرنا يمشي في حرم الدار (الكلية)، وشاهدها تتحدث مع آخر، وعندما لمحته، سترت وجهها بعباءتها، أثار هذا المشهد أحاسيسة، وهيج مشاعره فنظم قصيدته (في الغروب)، وشبهها بشمس الغروب التي تعترضها سحابة قائلاً:
وهبت تحيتها لآخر غيـــــرهِفبكى، وقــــــال لعلها لم تبصـــــرِوقد أكتفى لو أنصفته بنظــــــــرة ٍلكنهـــــا حرمته طيــــب المنظرِفتحجبت بسحابة من صحبهاوتسترت فصرخت:لا تتستري
تسترت، وشمس الأصيل ايضا أوشكت على الرحيل في لحظات وداع حاسمة، ومؤلمة، فصب لوعته وأشجانه بأجمل بيتين، تخيل الموفق، كما لو كان معك:
برب الهوى يا شمس لا تتعجليلعلي أراها قبل ساع الترحلِألا ليت عمر اليوم يزداد ساعةليزداد عمر الوصل نظرة معجلِ
لم يكن السياب وسيما ً، وهذا قدر الحياة، وموقف لها عليه، و الناس جبلت على حب المظهر، ولا تبالي بالجوهر، في الأمور الجمالية، وتنسى أن الإنسان لا يستر ما فيه إلا هذا الجلد، والنساء يغرهن الجمال لا الثناء! ووصف هيئته بعض الباحثين للضرورة التاريخية، وللسياب موقف سجله على الحياة بأنه بقى خالدا معها، وهذا أمامكم ديوانه الذي حسده، تستطيعون قراءته في كل المكتبات والمواقع:
يا ليتني أصبحت ديوانيلأفر من صدر إلى ثانقد بت من حسد أقول لهياليت من تهواك تهوانيألك الكؤوس ولي ثمالتهاولك الخلود، وأنني فاني؟
كل من عليها فان، ولا يبقى إلا وجه ربك ذو الجلال والإكرام، والذكر للإنسان عمر ثانٍ وثانِ!!