١٨ تموز (يوليو)، بقلم سعيد الفلاق
تمهيد: يأتي كتاب "جراحُ السرد، صدمة الغيرية والرّد بالكتابة" للباحث والناقد محمد الداهي -الصادر عن المركز الثقافي للكتاب(٢٠٢٦)- في سياق الدراسات السردية ما بعد الكولونيالية التي تعيد مساءلة (…)
١٨ تموز (يوليو)، بقلم علي عبد الجليل علي
بين الجاحظ ويحي بن عدي ومسكويه وابن الهيثم وابن عربي) (٢-٢) تكلمنا في المقالة السابقة عن اهتمام العرب والمسلمين القدامى بالتأليف والكتابة في موضوع الأخلاق من جميع جوانبه واتجاهاته التربوية (…)
١٨ تموز (يوليو)، بقلم إبراهيم أبو عواد
لم يكن الشعر النسوي في الشرق مجرد انفعال وجداني أو تعبير عن عاطفة شخصية، بل كان في كثير من محطاته التاريخية مشروعًا لمساءلة الواقع، وكشفًا للمشكلات الاجتماعية التي أحاطت بالمرأة. ومن بين الأصوات (…)
١٨ تموز (يوليو)، بقلم هاني غيلان عبد القادر
في إحدى الملاهي، كانت هناك متاهة من المرايا. يدخلها الزائرون، فيرون صورهم في كل زاوية، وبعد دقائق يبدؤون في الظن أن العالم كله ليس سوى تلك الصور التي تتكرر أمامهم. هكذا نفعل أحيانًا مع قناعاتنا؛ (…)
١٨ تموز (يوليو)، بقلم سعاد حسين الراعي
تفكيك البنية السردية لكتاب "دهاليز الموت" للكاتب صباح كنجي* يتجاوز كتاب "دهاليز الموت، رحلة في أعماق المعتقلات العراقية" للكاتب صباح كنجي التوصيف التقليدي للوثيقة التاريخية، متساميًا صوب مصاف (…)
١٨ تموز (يوليو)، بقلم جمال سلسع
عندما نقف أمام قصيدةٍ شعرية،علينا طرح التساؤلات التالية:- *هل تحمل القصيدة شحنات عاطفية،تتوافق والواقع المعاش؟ *ما هي الصفة الابداعية والبناء الفني في القصيدة؟ *هل أشعلت فكر القارئ بتفاعلٍ (…)
١٨ تموز (يوليو)، بقلم علي عبد الجليل علي
تهذيب الأخلاق.. العنوان التائه بين الجاحظ ويحي بن عدي ومسكويه وابن الهيثم وابن عربي) (١-٢) مقدمة: تاريخ الأخلاق هو تاريخ الإنسان ذاته على الأرض، بيد أن هذا التاريخ قد مر بمراحل وأطوار تَجَلّت (…)
١٨ تموز (يوليو)، بقلم رانيا مرجية
قراءة تأويلية في قصيدة «بئس مجد» للشاعر سامي الجابري ليست كل قصيدة تتناول الاستبداد قادرة على الإفلات من أسر مناسبتها؛ فكثير من النصوص يخبو وهجها بانقضاء الحدث الذي وُلدت في ظله، بينما تنجح نصوص (…)
١٨ تموز (يوليو)، بقلم سليمان أحمد عبد الدايم
كيف يخسر الإنسان وهو يربح؟ منذ أن وعى الإنسان معنى المنافسة، ارتبط الانتصار في ذهنه بالنجاح، والقوة، والتفوق. فمن ينتصر يُحتفى به، ومن يخسر يُطلب منه أن يحاول من جديد. وتبدو هذه القاعدة، في (…)
