الديكامرون والرواية والإرهاب بعد 11 سبتمبر

شهدت قاعة المؤتمرات بدار الثقافة المغاربية مساء الجمعة 24 فيفري 2012 لقاء استثنائيا لصالون (ناس الديكامرون «خصص لموضوع» تسريد الكارثة: الرواية والارهاب بعد 11 سبتمبر) وناقش اللقاء بعض الروايات التّي اتّخذت من حادثة تفجير البرجين منطلقا تخيليا لها ومن هذه الأعمال «ريح الجنّة» لتركي الحمد، «الارهابي 20» لعبد اللّه ثابت، «الانتحار المأجور» لألاء الهذلول، «الإرهابي» لجون أبدايك و«شيكاغو» لعلاء الأسواني والقاهرة الصغيرة لعمارة لخوص وسنونوات كابول لياسمينة خضرا.

وبدأ اللقاء بكلمة كمال الرياحي مؤسس الصالون قال فيها: «كل الأحداث العالمية الكبرى خلقت آدابها التي قاربتها بأشكل مختلفة فكما كان للحرب العالمية الأولى والثانية أدبها كان لحرب الخليج الأولى والثانية أدبها وكان لكارثة ناكازاكي وهيروشيما آدابها ولنكسة 67 آدابها وللحرب الأهلية اللبنانية آدابها. فلا غرابة أن يظهر أدب عالمي برائحة أدخنة 11 سبتمبر المدوية وها قد باتت الكتابة في الارهاب الديني تيمة قائمة بذاتها في الأدب العالمي منذ أحداث 11 سبتمبر 2001.»

وقدم بعد ذلك رواية «الإرهابي» للأمريكي جون أبدايك بينما قدم أيمن الدبوسي الروائي والنفساني رواية ريح الجنة لتركي الحمد التي حاولت أن تكتب سيناريو الرحلة القاتلة وتحاول أن تشخص الأحداث ووتبحث في كيفية صناعة الإرهابي في المجتمعات المغلقة وقرأ الدبوسي مقاطع من الرواية في رسم صورة الارهابي من وجهة نظر عربية ثم قارب تلك الشخصية من وجهة نظر نفسانية اهتم باحث الفلسفة عدنان الجدي برواية عبد الله ثابت الارهابي 20 والرواية التي حققت نجاحات كبيرا وترجمت الى لغات كثيرة منها الفرنسية والانجليزية وتحدث عن المنعرج العكسي لهوية البطل الذي كانت تدفعه كل ظرزف بيئته الى أن يصبح ارهابيا ورقم 20 ضمن مجموعة 19 التي ضربت بطائراتها نيويورك. غير ان الشخصية تتمرد على مصيرها وتنتصر لانسانيتها على الموت والانتحار. واشار الرياحي الى الفيلسوف الفرنسي جان بدوريار الذي قارب واقعة الارهاب من وجهة نظر جمالية وكانت مقاربته صدمة للفكر الغربي المتهيج أيامها ضد الاسلام والمسلمين وعمّق النظر في فكرة بودريار وجاك داريدا عدنان الجدي وقدم مقاربات وتعريفات ممكنة فلسفيا للارهاب.

وصرح لنا عدنان الجدي قائلا" إن الكتابة لا تقوم بمجرد سرد الكارثة في صيغتها الإرهابية، كما أنها لا تجيب فقط على مسألة أو كيفية وصف الإرهاب، أو من أي زاوية يجب النظر اليه، أو عن أي فلسفة ينطوي. بل هي وبشكل قاطع تعري الهالة التي تغطي الحدث وتأخذ موقفا مساندا أو معاديا، وتضع تحت المجهر الدوافع النفسية والاجتماعية والثقافية لعالم الإرهاب. وتجعلنا خاصة وجها لوجه مع سؤال شديد الأهمية: عن أي إرهاب علينا أن نتحدث؟ عن ذلك،المزعوم، المأسلم، أو عن ذلك الذي وقع اختراعه وصنعه من قبل الغرب."

شوقي البرنوصي من جهته اهتم برواية الانتحار المأجور وتحدث عن واقع الفقر والقمع في المجتمع السعودي كما ترويه الكاتبة ومحاكم التفتيش وشرطة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتمييز الطبقي كيف كانت سببا في تكون الارهاب الذي فجر نفسه في بلده. وتواصل النقاش مع صلاح بن عياد الذي قدم نماذج أخرى من الرواية التي سرّدت الارهاب واحداث سبتمبر والحرب على العراق وافغانستان. واشار كمال الرياحي أن الامريكي ابدايك جعل من أحداث سبتمبر ذريعة أيضا لنقد المجتمع الامريكي الذي مازال يعيش تشرذما وطبقية وعنصرية كانت تغطيها حالة الاستقرار وقرأ بعض الفقرات عما تتعرض له الاقليات العرقية والاثنين واللونية في امريكا بعد الحادثة.

ونقاش المتدخلون مواضيع كثيرة متعلقة بالسرد والإرهاب من خلال رصد صورة الارهابي التي رسمها الروائي العربي والروائي الغربي وكيفية تسريد الحادثة: 11 سبتمبر 2001، والتساؤل عن جمالية الكتابة الروائية في رصد الأحداث المؤلمة والغوص في نفسيات الشخصيات. هل نجح الروائي في الوصول إلى أعماق شخصية الارهابي،كما سيرصد الصالون ظاهرة الاسلاموفوبيا في الغرب من خلال روايات الجزائري الايطالي عمارة لخوص الذي يمكن اقحامه كما قال الرياحي ضمن تيّار "الرد بالكتابة" على ظاهرة الرهاب من الاسلام والمسلمين والعرب.

"ناس الديكامرون" هي جماعة أدبية فنية تشتغل في شكل صالون ثقافي أسسها الروائي التونسي كمال الرياحي منذ ماي 2011، بدار الثقافة ابن رشيق من ثمّ انتقلت إلى النشاط بدار الثقافة المغاربية ابن خلدون، يستمدّ تسميته من كتاب الايطالي بوكاشيو "الديكامرون" أو الف ليلة وليلة الايطالية وهدفها مناقشة الأدب العالمي كتغطية لعالم السرد والرواية عبر جلسة أسبوعيّة تتخلّلها عروض سينمائيّة أو موسيقيّة أو شعريّة أو ورشات للكتابة.

يضمّ الصالون عديد الأدباء والمفكّرين والفنانين ومحبي الأدب، من بينهم: أيمن الدبّوسي، صلاح بن عيّاد، عدنان الجدي، شوقي البرنوصي، نبيل درغوث... ويحضر عدد مهم من الرسامين والادباء والسينمائيين همّهم الأساسي التأسيس لرؤية أخرى للأدب والفن في علاقته بالجمهور.