«السخرية فى روايات صبحي فحماوي»

في ندوة عقدها منتدى الرواد الكبار، وحضرها حشد كبير من الأدباء وأساتذة الجامعات والنقاد العرب من الأردن والسعودية وسوريا والعراق والسودان، ومن مصر حضرتها الشاعرة السكندرية عزة رشاد عضو اتحاد كتاب مصر، والدكتورة نادية الجندي من جامعة الأزهر، والقاصة السكندرية سهير شكري، والتي تحدث فيها الناقد شوقي بدر يوسف من مصر وأدارها أ.د. يوسف بكار من الأردن، افتتحتها السيدة هيفاء البشير رئيسة المنتدى بكلمة ترحيبية، ثم تلاها أ.د. يوسف بكار ، فقدم المتحدث شوقي بدر بصفته علماً من أعلام النقد العربي، وعدّد كتبه المؤلفة وإنجازاته النقدية، ومما قاله عن صبحي فحماوي أنه معروف في الوطن العربي أكثر مما هو معروف في الأردن، وقال إن هذه الندوة نوعية، إذ أن "السخرية في الرواية" لم يُفرد لها اهتمام كافٍ في مجال النقد السردي.. ثم تحدث الأستاذ شوقي بدر فقال:

السخرية هى الوجه الأكثر فاعلية فى نقد الظلم والقهر والقمع فى شتى صوره، وإبراز وجه المفارقة والتناقض فيما يجب أن يكون، وما هو سائد فعلا على مستوى الواقع، وقد حفلت الرواية العربية بهذا البعد الإنسانى والروحى للفكاهة فى كثير من الأعمال التى استلهمت الروح العربية الأصيلة فى التعبير عن تأزمات الواقع وتناقضاته ومفارقات الحياة فى شتى صورها، نجدها فى أعمال توفيق الحكيم، والمازني، وزكريا تامر، وإميل حبيبي، وغيرهم. كما احتفى بهذه النزعة الإنسانية كثير من كتّاب الرواية فى العالم، نذكر منهم على سبيل المثال؛ مارك توين، وبرنارد شو، وتوماس هاردى، ولويجى بيرانديللو، وماركيز، وغيرهم كثيرون.

وأما الروائي صبحي فحماوي، فتطال إبداعاته الروائية جميعها نزعة المفارقة الساخرة، وتجسيد روح المثاقفة فى بعدها الكاشف عن نزعة نقد الواقع المأزوم، إذ يحاول بها أن يعبر عن مفاهيم حالة الإنسان والطبيعة والحياة، بكل ما تحمله من مفارقات وغرائبية، ومداخلات هزلية، تشير إلى تأزماتها، وكم من مضحكاتها المبكية، بما لها من طابع التأمل والرؤى الفلسفية الكاشفة، وهو يستخدمها كثيرا فى معظم إبداعاته ليدين بها الواقع، من خلال شخصيات نمطية وغير نمطية، يستخدمها لتجسيد هذا الواقع، والتعبير عنه، كما يستخدم أيضا الفانتازي واللاواقع والأحداث الكاريكاتورية، لطرح ما يريد التعبير عنه فى خلق عالم له أطره وغرائبيته ومواقفه المتخيله، وهى صورة تنضح بالمبالغة والسخرية المُرة، ولهذا تنطوي على أكثر من معنى، فهناك المعنى الظاهر، وهناك معنى آخر أكثر عمقا وخفاء، يهدف إلى إحداث صدمة، وهناك معنى ثالث يهدف إلى تأكيد أن جراح الفرد، إنما هى جراح الجماعة التى يجب أن يتوقف نزيفها". وهنا نجد أن صبحى فحماوى يستخدم نسق الكتابة الساخرة فى محاولة إعادة صياغة واقع جديد وإبراز آلامه، وبؤر الفساد المستشرية فيه، من خلال التهكم على الواقع، والسخرية من ممارساته ووقائعه وأحواله المطروحة على الساحة، فكتاباته الروائية والقصصية تنقل لنا الحدث والشخصية والفعل الدرامي، والرؤية، لتؤكد واقعية الواقع بسخرية تبقى وثيقة الصلة مع دقائق ما يرفده من أحداث وشخوص وتيمات ومواقف، وهو يطل بكلمات بسيطة معبّرة وحاملة لفكرة المفارقة والتناقض مع وقائع الحياة، ليبرز من خلالها روح الموضوع، وعدم منطقيته، ويعري من خلاله منطقه الخاص، ثم ينطلق فى سخرية لاذعة يحيل فيها الموقف إلى درجة عالية من الفكاهة والسخرية المُرة، على الوضع والمنطق والأحوال. كما أنه يلجأ أحيانا إلى السخرية السوداء التى تضحكنا، وفى نفس الوقت تبكينا، أو تطل من داخلها رؤوس مأساوية طاحنة، أشبه بمرجل يغلي بقوة، وسرعان ما يخرج منه بخار السخرية المرة قويا قبل أن ينفجر المرجل فى وجوه من تسببوا فى هذا الغليان.

ففى رواية "الحب فى زمن العولمة" نجد تيارا سرديا ساخرا يغلف الرواية منذ الاستهلال الأول، يؤجج فيها روح التناقض من خلال هذه التيمات السردية المتلاحقة، حينما يسرد الراوي كيف سيطرت عليه هواجس الجان حين قال له: "أنت تكتب ما أمليه عليك، ولا علاقة لك بالموضوع، وما على الرسول إلا البلاغ! فأجبته كما تعودت أن أجيب زوجتى بلا مناقشة: حاضر! وهكذا بدأ يأمرنى وأنا أطيع وأكتب".

وفى رواية "حرمتان ومحرم" قدم فحماوي شخصيات إنسانية فى بعدها الساخر من التجربة فى مفارقة مدهشة.. وفى رواية "عذبة" تبدو روح السخرية متجذرة داخل نسيج هذا النص منذ بدايته وحتى النهاية . نجد ذلك أيضا فى رواية "الأرملة السوداء" من خلال العلاقة بين الرجل والمرأة فى صراعهما الأبدى نحو التسلط والهيمنة. كما يستخدم الكاتب الجنس فى بعده الساخر لإبراز المفارقة الحسية بجانب المفارقة الفكرية الداعمة لرؤيته فى رفد جوانب النص المختلفة. فالجنس فى رواية "الأرملة السوداء" هو تيمة من التيمات الرئيسة التى وظفها فحماوي لإبراز صلب العلاقة الجدلية وإشكالياتها الأساسية بين الرجل والمرأة فى صور عدة، إذ نقرأ في خبر عن مؤخرة شاكيرا، التي جعلت غارسيا ماركيز يقول إنها أجمل ما أخرجته كولومبيا في تاريخها.. وعلّقت إحدى القارئات العربيات على الخبر قائلة: "شُفتي المؤخرات علاش قادرين!"

وفى رواية (الإسكندرية 2050) يسرد الراوي بسخرية لاذعة مضحكة عن ركوبه القطار وما رآه من مفارقات يواجهها الصعايدة وأهل طنطا المتحلقين حول السيد البدوي..

من هنا نجد أن السخرية متجذرة فى إبداع فحماوي إذ يحاول من خلالها تسليط الضوء على بؤر محددة تستشرى فيها مفارقة الواقع، وذلك لتحرير النفس الإنسانية من ربقة الظلم والفساد، فتغدو المواقف الساخرة صادقة فى تناقضها وفى غيريتها، لا تتجاوز الواقع بأحوال وشخصيات ولغة متناقضة لتؤكد واقعية هذا الواقع.

ومن خلال هذا الكرنفال العبثى الساخر فى إبداع الروائى صبحي فحماوي، نستطيع أن نقول أنه استطاع أن يحقق طرحا من الرؤى تلاحمت فيها السخرية والمفارقة كعنصري بناء فى إنتاج البنية الدلالية الساخرة لواقع، بعضه افتراضي، وبعضه واقعي، وبعضه يجمع من المفارقات الدالة على عمق السخرية، وتوجهاتها لأدب جاد، على الرغم من فكاهيته، يحقق من الواقع والخيال منجزا روائيا له سماته الخاصة، وله حضوره على المستوى السردي العربى المعاصر.