السّيّدة من تل أبيب

صدرت الطّبعة الثّالثة من رواية (السّيّدة من تل أبيب) لربعيّ المدهون عن المؤسّسة العربيّة للدّراسات والنّشر في بيروت سنة (2010م) في (325) صفحة من القطع المتوسط.

أهدى الكاتب روايته (السّيّدة من تل أبيب) إلى زوجته وإلى شخوص الرّواية: وليد دهمان وأمّه آمنة، ودانا، وعادل البشيتيّ، وبوريس، ونور الدّين.

غلب على الرّواية اللّغة العامّيّة الفلسطينيّة الغزّيّة، وهذا ما جعلها قريبة من الواقع محبّبة إلى النّفس، تجبر القارئ على متابعة قراءتها وعلى الأخصّ الفصل الثّاني من الرّواية.

ما أظنّ أنّ روائيًّا فلسطينيًّا أو عربيًّا استطاع أن يصوّر بقلمه، أو يرسم بريشته مواقف ومناظر ومجالس لشخوص رواياتهم وأماكنها وأزمانها، ما صوّره ورسمه الرّوائيّ ربعيّ المدهون في روايته (السّيّدة من تل أبيب)، حيث غاص في أعماق الشّخصيّات، وأظهر لنا حتّى ما تكنّه النّفوس في داخلها، وما تحدّث به النّفس صاحبها.

لقد صوّر ربعيّ رحلته من مطار (هيثرو) في لندن إلى مطار (اللّد) في فلسطين، ومنه إلى معبر (بيت حانون) وهو الّذي يسمونه معبر (إيريز)، صوّر رحلة العذاب الّتي مرّ بها خلال ساعات، صوّرها في عشرات الصّفحات، بل في أكثر من مئة صفحة، تصويرًا دقيقًا رائعًا وافيًا، كأنّ القارئ يشاهد الأحداث بناظريه.

استمع إلى ربعيّ يصوّر لقاءه بأمّه بعد غياب (38) عامًا يقول في صفحة (238): "حاولت أمي الّتي تتكوّم على نفسها (لأنّها مقعدة) فوق فراش قطنيّ مُدّ على الأرض، أن تتغلّب على عجزها وتنهض واقفة ولو على ركبتيها، فلم أتركها تحاول. إذ ألقيت بنفسي عليها متخلّيًا عن قامتي. دفنت وجهي في حضنها مثل طفل كنته ذات يوم. أغرقتها وأغرقتني بقبلات بعدد ما غبت من سنين. وبكينا حتّى سمع من في الخارج آخر شهقاتنا، فدخلوا علينا تباعًا صامتين ومذهولين.

جلست لصق أمّي، تاركًا يدي معلّقة في يدها كما كنت أفعل، حين كنت صبيًّا، وكانت تجرّني معها في مشاويرها وزياراتها، وأمضي ممسكًا بيدها حينًا وبذيل ثوبها أحيانًا".

كلّ النّاس يسمعون صياح الدّيكة فجرًا، وأخصّ المسلمين منهم؛ لارتباط صياح الدّيك في ساعات الفجر بموعد الأذان لصلاة الفجر عندهم، لكنّني لا أظنّ أبدًا أن أحدًا تصوّر ذلك أو تخيّله أو وصفه كما وصفه ربعيّ في روايته، حيث يقول في صفحة (243): "كدت أغفو على حافّة الفجر، فأيقظني ديك لم أسمع صياحه سوى في مسلسل مصريّ قديم قبل سنوات. فتحت عينيّ على ضحك خفيف. أعجبني صياح الدّيك المباشَر غيرُ المسجّل. جميل عذب، يشي بروح زعامة لا تقلّ علوًّا عن روح الزّعامات التّاريخيّة للفلسطينيّين. تخيّلته يشدّ جسده إلى أعلى، فتتمدّد ساقاه قليلا، ينتفخ بكبرياء كأنّ روحًا عظيمة تتمدّد في داخله. ينتفش ريشه متباعدًا عن بعضه قليلا مضخّمًا حجمه الطّبيعيّ، ويشرئبّ ذيله الملوّن إلى أعلى مثل طاووس يسخر من غابة طيور. يرفع رأسه عاليًا. ينتصب عُرفُه الأحمر مثل تاج ملكيّ، قبل أن يقرّر على مسمع من كلّ دجاجة يصل إليها صياحه، أنّ وقت الصّحو قد حان، ويطلق صيحته المحذّرة من استمرار النّوم: أُؤْ.. أُأُؤْ.. أووووووووو".

هكذا كان ربعيّ في كلّ وصفه في الرّواية يغوص إلى الأعماق يستخرج مكنوناتها ويرسم صورة للواقع كما هو.لا يترك شاردة ولا واردة إلا وذكرها وصوّرها في روايته حتّى يظنّ القارئ أنّه يشاهد فلمًا سينمائيًّا.

تكاد الرّواية على طولها تخلو من الأخطاء اللّغويّة، وذلك لأنّ أكثرها بالعامّيّة. وأمّا ما لاحظته فيها من أخطاء فيعدّ على أصابع اليد الواحدة وأشهرها كلمة (إن شاء الله)، كتبها انشاء الله، وهذا مقبول ما دام يكتب بالعامّيّة، أمّا إذا كتب بالفصيحة فيجب أن تكتب صحيحة: (إن شاء الله) كما جاء في صفحة (194): "سوف نعمل على ترتيب موعد للقاء قريب إنشاء الله"، فكان عليه أن يفصل إن الشّرطيّة عن الفعل شاء.

وجاء في صفحة (213): "بقي عليّ أن أصحّح ذاكرتي، وأجلوا منها ما بقي من غوامض"، كلمة أجلو بدون ألف بعد الواو لأنّها أصليّة في الفعل وليست واو جماعة.

وفي صفحة (228): "هذا التّطوّر الهامّ" والصّحيح: المهمّ.

وفي صفحة (242): "حولوت (لا حول ولا قوّة إلا بالله)" والصّحيح: حوقلت.
وختامًا الرّواية رائعة من روائع ربعيّ المدهون وهي حريّة بالقراءة والاقتناء.