تفتيق وإدهاش

. نسمع كثيراً في الأوساط الأدبيّة عباراتٍ تحمل انتقاداتٍ مختلفة، لشاعر ما، أطلق العنان لقصيدة من نظمه، فراحت الألسن حيالها وحيال صاحبها بالمرصاد:

يا أخي إنك بقصيدتك هذه لم تفتّق اللغة، إنك لم تأتِ بما هو جديد.

. ثم نسمع كذلك حول شاعريّة فلان، وتمكّنه من سبك قصائده، وعن ضحالة شاعر آخر، وبساطته في التعبير، وعدم تعمّقه، ونسمع ونسمع...

. إن هذه الآراء التي يُدلى بها أتت على سبيل النقد، وربّما أن الغاية نبيلة في التقويم والإيصال إلى الأفضل، وربّما العكس، على كلٍّ النقد يخضع لأسس ومرتكزات، لا غِنى من قبل الناقد عنها، لأنه يُمحّص ويدقّق ويصطفي، وهذه العمليات لا يمكن لها أن تثمر وتؤتي أكلَها، إلّا نتيجة ذوق سليم وفكر صائب ونزاهة في الحكم.

. لكن المدهش، -وسنأتي على ذكر الإدهاش بعد قليل- في الأمر، هو أنْ يُطلب التفتيق لقصدٍ آخر، غير معناه الحقيقيّ، فلو أننا عدنا إلى المعجم، وبحثنا في أصل هذه الكلمة، لوجدنا معناها يناقض المراد منها،

. ففتق الكلام: قوّمه ونقّحه وبيّن معناه، ورجل فتيق اللسان: فصيحُه، والصبح الفتيق: المشرق، أمّا قولنا فصيحه فهي مِن أفصح اللبن: أي انجلتْ رغوته، وأفصح الصبح: ظهر. فالكلام الفصيح: هو الظاهر والواضح في معناه والجيد في سبكه، والذي يقبله الذوق السليم.

. ونأتي إلى كلمة الإدهاش حيث نسمع أنّ شاعراً ما لم يصل بنا إلى قصيدته إلى حالة من الدهشة، فصاحب هذا الرأي يظلم نفسه وغيره، لأن الإنسان الدَّهِش هو المتحيّر، الذاهب عقله من فزع أوولهٍ أو ذَهَلٍ، والذَّهَل عن الشيء: نسيانه،
فإذا ما أريد من القصيدة أن تثير الدهشة لدى القارئ، يعني ذلك أن تجعله في مسٍّ ما وحَيْرة، لا لشيء إلا بسبب النسيان، نسيان ما ورد إلى مسامعه من شعر.

. إنّ ما يريده هؤلاء النقدة أوّلاً وأخيرا،ً هو الإتيان بما هو غامض ومبهم وعصِيّ على الفهم. وكثيرة هي القصائد التي نطالعها أو نسمعها ونعمل فكرنا جيداً بها، كي نحاول أن نفكّ هذه الرموز والطلاسم التي بها، وربّما أنّ جهودنا تبوء بالفشل، حتى ولو أننا وضعنا المعجم، وبدأْنا نستطلع جليّة كلّ كلمة، فإننا سنضطر إلى محاولة تحليل المعاني وتركيبها، كي نصل إلى قناعة ما في دواخلنا، وربّما أننا لا نصل، لأننا وَلَجْنا حالة الإدهاش، وأنتم أدرى بمعنى هذه الحالة!!.