«كنت هناك» للشّيخ جميل السّلحوت

صدر للأديب الشّيخ جميل السّلحوت كتابه (كنت هناك) من منشورات وزارة الثّقافة / رام الله – فلسطين، في (266) صفحة من القطع المتوسط سنة (2012م).

أهدى الشّيخ كتابَه إلى حفيده الأوّل والأصحّ إلى سبطه ابن ابنته المسمّى (كِنان).
وجاء في فهرس الكتاب سبعة عناوين هي:

1. كنت في عمان 2. السّعوديّة كما شاهدتُها 3. في أمّ الدنيا

4. في بلاد العمّ سام (أمريكا الإمبراطوريّة الخرافيّة) 5. في السّاحة الحمراء

6. سوريا 7. لبنان جنّة الشّرق.

وكلّ عنوان من هذه العناوين السّبعة مقسّم إلى عدد من العناوين الفرعيّة.

الكتاب هو من أدب الرّحلات، حيث زار الشّيخ الأردنّ، والسّعوديّة –لأداء فريضة الحجّ، ضمن وفد ثقافيّ فلسطينيّ- وزار مصر الّتي تسمّى أمّ الدّنيا، وسافر إلى أمريكا لزيارة إخوته، وبعض أقاربه هناك عدّة مرّات؛ حيث زار عددًا من الولايات الأمريكيّة، وسافر إلى الاتحاد السّوفيتيّ في رحلة علاجيّة، وزار سوريا في فترة دراسته في جامعة بيروت العربيّة في لبنان. وكتب الشّيخ عن كلّ ما رأى في رحلاته المتعدّدة والّتي استغرقت زمنًا طويلاً من ريعان شبابه إلى شيخوخته.

كتب الشّيخ بقلمه السّيّال عن كثير ممّا رأى وشاهد في رحلاته، ومزج كلّ ذلك بالهمّ الفلسطينيّ المجبول بعذابات الاحتلال الصّهيونيّ لفلسطين؛ فكلّما رأى الشّيخ مكانًا يسعده ويسرّه، تذكر احتلال يهود لفلسطين، ومحاولاتهم اقتلاع الشّجر، وهدم الحجر، وقتل البشر، وإزالة كلّ أثر لما هو فلسطينيّ، أو عربيّ، أو إسلاميّ في أرض فلسطين؛ ظنًّا منهم أن ذلك يجعل فلسطين وطنًا لهم لا ينازعهم فيه أحد. وقد خابوا وخاب فأْلُهم، ففلسطين هي بلد من بلاد المسلمين، ويكفيها أنّ فيها المسجدَ الأقصى؛ أولى القبلتين، وثالث المسجدين، والصّخرة المشرّفة التي تعلوها القبّة الذّهبيّة، وهما أكبر شاهد ودليل على إسلاميّة فلسطين منذ فتحها أبو عبيدة عامر بن الجرّاح واستلم مفاتيحها الخليفة عمر ابن الخطاب من صفرونيوس الرّوميّ، وكتب عمر يومها بينه وبين صفرونيوس عهدًا وميثاقًا عرف فيما بعد باسم (العهدة العمريّة) قبل أكثر من ألف وأربع مئة سنة.

وممّا لفت نظري أنّ الشّيخ أرّخ لعنوان (جنّة الشّرق لبنان) بـ 25/03/2011م مع أنّه زار لبنان أثناء دراسته في جامعة بيروت العربيّة في سبعينات القرن الماضي.

وأرّخ لموضوع سوريا بـ 10/03/2011م، مع أنّه زار سوريا في طريقه إلى الجامعة في بيروت في سبعينات القرن الماضي أيضًا، وأرّخ لزيارته لموسكو والسّاحة الحمراء بـ 15/03/2011م، مع أنّه سافر إلى الاتّحاد السّوفيتيّ سنة 1984م، وأرّخ لزياراته لبلاد العمّ سام بـ 15/01/2011م. وأرّخ لزيارته لمصر في 08/03/2011م مع أنّها كانت في السّبعينات. وأمّا العنوان الأول (كنت في عمان) فأرّخ له الشّيخ بتأريخه الحقيقيّ 27/09/2010م. وكذلك العنوان الثّاني (السّعوديّة كما شاهدتُها) أرّخ له الشّيخ بتاريخه الحقيقيّ أيضًا في السّنة الّتي أدّى فيها فريضة الحجّ 21/12/2009م.

هذا الكتاب يشهد للشّيخ أنّه كاتب ذو قلم سيّال، وما قام به الشّيخ يقوم به كثيرون إلاّ أنّ الشّيخ استخرج من رحلاته العاديّة كتابًا أدبيًّا من (266) صفحة في وصف رائع لكلّ ما شاهد، وكثيرون يسيحون أكثر من سياحة الشّيخ ويشاهدون أكثر ممّا شاهد، ولا يسطرون كلمةً واحدةً عمّا شاهدوه. فهذا هو الفرق بين أديبٍ كاتبٍ، ورجلٍ سائحٍ.

وفي الحقيقة أنّي قرأت الكتاب على عجل بدون تدقيق، ولكنّ ما لاحظته بقراءتي المستعجلة هو:

صفحة (37): (وجدنا أنفسنا في ماحص والمحيص)، والصّحيح: والفحيص.

صفحة (40): (لا تشدّ الرّحال إلا إلى لثلاثة مساجد)، والصّحيح: إلى ثلاثة مساجد بحذف حرف الجر اللام من ثلاثة.

صفحة (51): (فإحدى الأبراج مبنيّ على شكل قلم وإحداها على شكل سفينة)، والصّحيح: فأحد الأبراج... وأحدها أو وثانٍ أو وآخر.

صفحة (60 و61): جاءت كلمة كافّة أربع مرات: (في كافة النّشاطات، من كافّة الأخوة، يغطي كافّة أرجاء المملكة، توفير كافّة السّبل)، وهذا استعمال خاطئ؛ لأنّ كلمة (كافّة) لا تأتي إلا حالاً منصوبة، وكان عليه أن يقول: في النّشاطات كافّة، من الأخوة السّعوديّين كافّة، ويغطي أرجاء المملكة كافّة، وتوفير السّبل كافّة.

صفحة (61): (رجال أكفياء)، والصّحيح: رجال أكْفاء بحذف الياء.

صفحة (80): (وعقد النّيّة على العمرة أو الحجيج)، والصّحيح: على العمرة أو الحجّ.

صفحة (81): (نوينا الحجّ متمتعين – أي أداء العمرة والحجّ)، والصّحيح: أن الحاجّ المتمتّع يؤدّي العمرة ويتحلّل منها، وفي يوم التّروية (8 ذي الحجّة) يحرم وينوي الحجّ.

صفحة (82): (ولمسناها بيدينا طلبًا للتبرّك والغفران)، والصحيح: بأيدينا، ولمس الجدران باليد للتّبرّك مذموم شرعًا.

صفحة (89): (سبع حصوات)، والصّحيح: حَصَيات أو حصيّ.

صفحة (104): (هذه الفتاوي الشّاذّة)، والصّحيح: الفتاوى لأنّ فتوى تجمع على فتاوى وصحراء على صحارى،بالألف المقصورة لا بالياء.

صفحة (258): (وهي تعكس ذائقة أشقّائنا اللّبنانيّين)، والصّحيح: ذوق أشقائنا.

وختاما، أبارك للشيخ كتابه الهادف والرائع والمفيد، وننتظر منه المزيد.