كاتب وباحث سوري مقيم في الإمارات
١٨ أيار (مايو)، بقلم رامز محيي الدين علي
معاني الحرّيّةِ
الحرّيّةُ هي القدرةُ على التّصرُّفِ بملءِ الإرادةِ والخَيارِ، والإنسانُ الحرُّ هو الإنسانُ غيرُ المقيَّدِ بأيٍّ من القيودِ المادّيّةِ، وغيرُ المملوكِ لأحدٍ، وهو الكريمُ في نسبِه الخالصِ في إنسانيَّتِه الّتي لا تعكّرُ صفوَها شائبةٌ. (معجم الرّائد (...)
٨ أيار (مايو)، بقلم رامز محيي الدين علي
مقدّمة
رأيْنا في موقفِ فيكتور هوجو كيف دافعَ عن الفقراءِ والبائسينَ، وكيف كرّسَ حياتَه في منفاهُ بجهدِه ومالِه لإطعامِ الأطفالِ الفقراءِ ورعايتِهم من النّاحيتَينِ البدنيَّةِ والنّفسيّةِ من أجلِ إدخالِ السّعادةِ إلى نفوسِهم، دون النّظرِ إلى انتمائِهم أو عرقِهم أو (...)
١ أيار (مايو)، بقلم رامز محيي الدين علي
مقدّمة
سأتناولُ في هذا البحثِ المقارنِ حياةَ كلٍّ من الأديبينِ الفرنسيِّ فيكتور هوغو والرّوسيِّ ليو تولستوي؛ من أجلِ الوقوفِ على المقارباتِ الحياتيّةِ والفكريّةِ والأدبيّةِ من خلالِ سبرِ الأحداثِ الّتي أثّرت في كلٍّ منهُما، سواءٌ منها الأسريّةُ والبيئيّةُ (...)
٢٤ نيسان (أبريل)، بقلم رامز محيي الدين علي
قالُوا:
نتيجةُ الحروبِ خلقُ اللُّصوصِ، ونتيجةُ السّلامِ قتلُهم. جورج هربرت
إنّنا سوفَ نكسبُ معركتَنا لا بمقدارِ ما نقتلُ من خصومِنا، و لكنْ بمقدارِ ما نقتلُ في نفوسِنا الرّغبةَ في القتلِ. المهاتما غاندي
الحربُ هي تسليةُ الزّعماءِ الوحيدةُ الّتي يسمحُون لأفرادِ (...)
١٩ نيسان (أبريل)، بقلم رامز محيي الدين علي
بدايةً أبتدئُ مقالتِي بنظراتِي الأدبيّةِ والفكريّةِ في الحقدِ والتّسامحِ؛ لأصوغَ منها عباراتٍ تفيضُ بمحبَّتي الّتي لا تعرفُ حدوداً في التّسامحِ، ولا تقفُ أمامَ جدارٍ مظلمٍ يحجبُ عن بصَري وبصيرتِي عالمَ الملائكةِ المُفعمِ بالمحبّةِ والخيرِ والحرّيّةِ والتّسامحِ، بعيداً (...)
١٧ نيسان (أبريل)، بقلم رامز محيي الدين علي
قالُوا:
إذا رأيتَ العلماءَ على أبوابِ الملوكِ، فقُلْ: بئسَ الملوكُ و بئسَ العلماءُ، و إذا رأيتَ الملوكَ على أبوابِ العلماءِ، فقُلْ: نعمَ الملوكُ و نعمَ العلماءُ. عليّ بن أبي طالب
مَن قالَ أنا عالمٌ فهو جاهلٌ. عمر بن الخطّاب
مَن فتحَ مدرسةً أقفلَ سجناً. نابليون بو (...)
١٦ نيسان (أبريل)، بقلم رامز محيي الدين علي
مقدّمة
أتناولُ في هذهِ المقالةِ أهمّيّةَ القلمِ عند كلٍّ من المفكّرينِ الكبيرينِ، عالمِ الاجتماعِ والتّاريخِ ابنِ خلدونَ، والمفكّرِ والأديبِ العربيِّ ميخائيلَ نعيمة. فقدْ أعطَى ابنُ خلدون القلمَ أهمّيّةً إلى جانبِ الدّورِ الأكبرِ للسّيفِ في مراحلِ بناءِ الأممِ (...)
٧ نيسان (أبريل)، بقلم رامز محيي الدين علي
الكِبْرُ لغةً: العَظَمَةُ والتَّجَبُّرُ، كالكِبْرِياءِ، وقد تَكَبَّرَ واسْتَكْبَرَ وَتَكابَرَ، والتَّكَبُّرُ والاسْتِكْبارُ: التَّعَظُّمُ، والكِبْرُ بالكسرِ: اسمٌ من التّكُّبرِ.
والكِبْرُ اصطلاحاً: جاءَ تعريفُ الكبْرِ في حديثِ النّبيّ صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ إذْ (...)
٢ نيسان (أبريل)، بقلم رامز محيي الدين علي
مقدّمة
في هذهِ المقالةِ أقفُ على مفهومِ المعارضةِ لغةً واصطلاحاً، وأعرضُ لبعضِ الأقوالِ المأثورةِ الّتي لها أثرٌ كبيرٌ في تعميقِ مفهومِ المعارضةِ، ومن ثمَّ أبحرُ في فكرِ ميخائيلَ نعيمةَ؛ لأستنْضحَ مفهومَ المعارضةِ عندَه، وكيف استطاعَ أن يوظِّفَ الحكمةَ وفلسفةَ (...)
٢٩ آذار (مارس)، بقلم رامز محيي الدين علي
مقدّمة:
لقد أبدعَ نعيمةُ في توظيفِ التُّراثِ من حكايةٍ وقصّة وبلاغةٍ وخيالٍ في صياغةِ أفكارِه وفلسفتِه؛ كي يصلَ إلى ذهنِ القارئِ الواعي، وقد أسرَ لبّه وشغفَ قلبَه، وأطلقَ العنانَ لخيالِه من جمودِ التّعابيرِ المبتذلةِ الّتي باتتْ سمةً لمعظمِ أقلامِ زمانِه، لا تكادُ (...)
