لمّا تحكي إمّ سمير أبو الهيجا
الدّمج بين السّيرة الذّاتيّة والغيريّة في" لمّا تحكي إمّ سمير أبو الهيجا" صدرت عام ٢٠٢٣ الطّبعة الثّانية من كتاب" لمّا إمّي تحكي" للكاتب سمير أبو الهيجا. ويقع الكتاب الّذي صمّمت غلافه الدكتورة (…)
الدّمج بين السّيرة الذّاتيّة والغيريّة في" لمّا تحكي إمّ سمير أبو الهيجا" صدرت عام ٢٠٢٣ الطّبعة الثّانية من كتاب" لمّا إمّي تحكي" للكاتب سمير أبو الهيجا. ويقع الكتاب الّذي صمّمت غلافه الدكتورة (…)
الموت حقّ وكلّ الأحياء نهايتهم الموت، وقدغيّب الموت يوم الاثنين ١٣ أكتوبر ٢٠٢٥ الشّاعر المقدسيّ فوزي ياسين البكري، وفقيدنا الرّاحل شاعر القدس بامتياز. تصغير النصنص فقط كتب كثيرون من العرب عامّة (…)
صدرت عام ٢٠٢٥ رواية "عين الزيتون" للأديب الفلسطينىّ الكبير محمد على طه عن دار الأهليّة للنّشر والتّوزيع في عمّان، وتقع الرّواية الّتي صمّم غلافها الأوّل زهير أبو شايب، ويحمل الغلاف لوحة للفنّان (…)
صدرت قصّة الأطفال "وارفة الظّلال" للأديبة د. روز اليوسف شعبان ورسومات منار نعيرات عام ٢٠٢٥، عن منشورات أ. دار الهدى، عبد زحالقة، وتقع في ٢٨ صفحة من الحجم الكبير، وبغلاف مقوّى، ورسوماتها مفروزة (…)
يكاد الباحثون أن يجمعوا على ان الاهتمام العربي بالفولكلور بدأ بشكل جدّي بعد الحرب العالميّة الثّانية، وبعد حصول غالبيّة الدّول العربيّة في حينه على استقلالها السّياسيّ، حيث أصبح لكلّ دولة علم خاصّ (…)
معروف أنّ الصّراع بين الخير والشّر صراع أزليّ، ومعروف أيضا أنّ تراثنا الشّعبيّ تراث طبقيّ، فكلّ طبقة اجتماعيّة أنتجت تراثها القوليّ أو العمليّ بما يتناسب وموقعها الطّبقيّ، والدّارس للتّاريخ سيجد (…)
الحديث عن التّراث هو حديث عن الميراث العظيم الذي تركه لنا الآباء والأجداد، فالحضارة التي نعيشها الآن هي ليست وليدة هذا العصر، بل هي تراكم لحضارات ورثناها عبر آلاف السّنين، وأنتجتها أجيال متعاقبة. (…)
يتساءل كثيرون عن جدوى كتابة وتدوين بعض جوانب تراثنا الشّعبيّ القوليّ، فبعضهم يعتبرون ذلك من باب التّسلية، وبعضهم الآخر يستنكر عمليّة التّدوين على اعتبار أنّها تسجّل لمراحل "تخلّف" من حياة شعبنا (…)
البدايات: محمود شقير الكاتب المقدسي الفلسطيني ظهر اسمه على صفحات الجرائد المقدسية منذ بدايات ستينات القرن الماضي عندما شارك في الكتابة في زاوية "يوميات" في صحيفة الجهاد المقدسية، لكنه وجد ضالته (…)
معروف أن لكل جماعة متجانسة جوانب ثقافيّة خاصة بها، ومنها المثل الشّعبيّ، حيث عُرف أنه لكلّ منطقة بعض الأمثال الخاصّة التي لا يفهمها إلاّ أهل تلك المنطقة، وقد عرف العرب أنّ لأهل مكّة أمثالهم، (…)