الحاضر الذي لا يهدأ… والتاريخ الذي يشرح

الحاضر في العادة لا يجلس. لا يعرف معنى الاستراحة، ولا يعترف بفكرة «نأخذ نفسًا ونفكر». هو دائم الحركة، حتى وهو واقف. يحدث كل شيء فيه بسرعة مزعجة: خبر يأتي قبل أن نفهم ما قبله، وقرار يُتخذ قبل أن نقرأ تفاصيله، وواقع يتغير قبل أن نتفق على وصفه.

في هذا الحاضر، لا أحد يمتلك وقتًا كافيًا ليكون حكيمًا. الحكمة نفسها تبدو وكأنها وظيفة مؤجلة، تُمارس لاحقًا عندما يصبح كل شيء أقل فوضى… أي عندما يكون الأوان قد فات.

الناس في الحاضر يشبهون أشخاصًا داخل شارع مزدحم جدًا، يحاول كل واحد منهم أن يفهم الاتجاه الصحيح، بينما الإشارات نفسها تتغير كل دقيقة. لا يوجد توقف كافٍ لطرح السؤال الأساسي: «ماذا يحدث بالضبط؟» لأن السؤال نفسه يحتاج إلى وقت، والوقت غير متوفر في القائمة.

ثم يأتي التاريخ… بهدوئه المريب.

التاريخ لا يسرع. يجلس على كرسي مريح نسبيًا، وينظر إلى كل هذا الهرج، ثم يبدأ بالكتابة. لا يرفع صوته، ولا يتعجل، ولا يبدو منزعجًا من التفاصيل التي كانت، في وقتها، تخلق توترًا شديدًا. بالعكس، يبدو وكأنه كان ينتظر انتهاء الضجيج فقط ليبدأ الشرح.

الغريب أن التاريخ دائمًا يبدو واثقًا. يعرف البداية والنهاية، ويضع بينهما خطوطًا مستقيمة، حتى لو كانت الأحداث في الواقع تشبه شبكة متشابكة من الأسلاك. لكنه لا يعترف بالتشابك، بل يعيد ترتيب كل شيء بطريقة تجعلنا نشعر بأن الأمور كانت «منطقية» منذ البداية.

في الحاضر، كل شيء كان احتمالًا.

في التاريخ، كل شيء يصبح نتيجة.

في الحاضر، الناس كانوا يتساءلون.

في التاريخ، الناس كانوا يجب أن يفهموا.

وكأن الزمن يتحول، بعد انتهائه، إلى معلم صارم، يشرح للطلاب كيف كان عليهم أن يجيبوا في اختبار لم يكونوا يعرفون أنه كان امتحانًا أصلًا.

الأجمل ـ أو الأسوأ ـ أن التاريخ لا يحتاج إلى أن يعيش التردد. لا يعرف صوت الحيرة، ولا ارتباك اللحظة الأولى، ولا القرارات التي تُتخذ لأن البديل أسوأ فحسب، لا لأنه الأفضل. هو يرى النتيجة النهائية فقط، ثم يبني عليها قصة تبدو متماسكة جدًا، لدرجة تجعلنا ننسى أنها لم تكن كذلك يومًا.

وهنا يحدث الخداع الجميل: عندما نقرأ التاريخ، نشعر بأن العالم كان واضحًا، وأن الناس كانوا يعرفون ماذا يفعلون، وأن كل شيء كان يسير نحو نتيجة محددة. لكن الحقيقة أن من عاشوا تلك اللحظات كانوا أقرب إلى العمى الجزئي منهم إلى الرؤية الكاملة.

الحاضر، إذن، ليس مشكلة لأنه فوضوي، بل لأنه غير مكتمل. لا يعطيك الصورة النهائية، ولا يسمح لك بأن تحكم بهدوء. أما التاريخ، فليس كاملًا لأنه أدق، بل لأنه متأخر بما يكفي ليبدو كذلك.

وبين الاثنين نعيش نحن:

نحاول أن نفهم الحاضر وهو يسرع، ونقرأ التاريخ وهو يشرح بهدوء شديد، دون أن نلاحظ أن الفرق الحقيقي ليس في الفهم… بل في التوقيت.