ديوان «الأعمى صائد ذئاب الفراغ»:

يأتي ديوان «الأعمى صائد ذئاب الفراغ» ليغني رصيد الشاعر المصري السيد فتحي من الشعر، فينضاف إلى دواوينه السابقة، وما تقدمه من إضافات إبداعية للمتن الشعري العربي . فرغم طابعه النثري فإنه لا يخلو من أدوات ، ومُكوِّنات إيقاعية وبلاغية تخلق صورا مغايرة ومختلفة من حيث الأسلوب والمعنى، فضلا عن موضوعات تمتح من مرجعيات تاريخية ، وتراثية ، وفكرية ، وفنية تعكس سعة وعمق مخزون الشاعر الأدبي والمعرفي في شتى أنماطه وأشكاله.

فالديوان يتكون من متواليات شعرية تضم مقاطع مسترسلة ، وإن طغى عليها الجانب النثري فإنها تتوفر على نسق إيقاعي داخلي ، بالخصوص ، اعتمادا على نفس الحروف لخلق تجانس يفرز تناغما يخترق نثرية العبارة ، ويكسر خطيتها كما نقرأ ذلك في قوله : " الخطيئة / التي ليست بالحقيقة ... " ص64، كما يجسد حرف التاء ، وحرف الكاف ذلك في تواليهما : " القصيدة لا تعطيك خبزا لتأكل ، / لكنها تذبحك بالسكين تقلم قلبك وأصابعك / ومشاعرك حتى النفس الأخير للشعر ... " ص83، وتتابع حرف الهاء : " لأحصل على عطر هدهد زهرة ، أو نهد ياسمينة لم / يخلق لها اسم بعد " ص94، وهو ما يتكرر أيضا مع حرفيْ الكاف والعين : "أندفع بكل غجريتي للكتابة بسكاكين سحري الأسود ... " ص95، والهاء متمثلة في قوله : " وبنزف من عينيه ، أنفه ، أصابعه ، وجميع جسده ... " ص96. وكلها حروف تُشَكِّل وتيرة تكرارها وتتابعها إيقاعا داخليا يمنح متن الديوان زخما موسيقيا يثري نسيج شعريته ، ويثبت أركانها وأسسها . وإلى جانب الإيقاع طغى على مقاطع المجموعة الطابع المجازي مُتضِّمنا لعناصر بلاغية من قِبَل الطباق : " لأمتحن الحياة لا الموت . " ص11،في تقابل بين الحياة والموت ، والأسود والأبيض حين يقول : " أنت تحبين الأسود ، وأحب الأبيض ... "ص24، والجناس في قوله : " سأوقظ الحجارة لترتل اسمك في دمي مجرة مجرة ... " ص 82، وهو جناس تام . والتشبيه في شكله الخالي من عناصره المعروفة : " فمك قارات الله المغلفة بالقصدير... " ص43، في تشبيه الفم بقارات الله دون ذكر الأداة ، أو المرتبط بها : " كإله ليس بحاجة إلى جحيم " ص47، عناصر تؤثث النسق المجازي ، وتطبع عبارات مقاطعه ، ومتوالياته كما في قوله : " يضع يده في حلمه مُلَوِّحا لحزنه الذي يولد من عواء / جرح الذكرى ... " ص6، في تصوير للحلم الذي يحتضن يدا تشير لحزن ينبثق من عواء ، بصيغة مجازية غنية بأبعادها الرمزية والدلالية، ومنح النهار صفة اللوز، وتحول اللون ( الاخضرار ) إلى مصدر إضاءة تشيع فيه ، وتَشِعّ منه بلاغة الروح : " بلوز نهارك / أضأت / باخضرارك / في / بلاغة / روحي " ص27، وارتداء لباس من أشجار : " سأرتدي أشجار جسدك على جسدي ... " ص43. فهذا الزخم المجازي يفرز ، في تقارب وتقاطع ، صورا مختلفة لا تخلو من غرابة ، حيث تصبح للوجه الرصاصي تجليات غابات صالحة ومُطاوِعة للعناق : " أعانق غابات وجهك الرصاصي ... " ص44، وللحقيقة وجه ما تفتأ تلتهمه الأشباح : " الأشباح يأكلون وجه الحقيقة ... " ص63، وأن تعض الفكرة ،التي تغدو لها أسنانا ، رؤوس الأصابع : " عَضَّتْ الفكرة رؤوس أصابعي ... "ص76، وإقدام الظل على أكل نفسه والتهامها : " حتى ينتهي / الظل من أكل نفسه ... " ص85، وهو فعل ، إلى جانب غرابته ، ينفتح على شتى التأويلات والأبعاد ، ويصبح الهواء مَحَطّ رَكْل بالأحذية : "يركلون الهواء بأحذيتهم الثقيلة ... " ص108، مشهد يطرح الكثير من العجب والغرابة ، وما تفتأ الصور تتوالى تباعا واسترسالا مما يصعب معه الإحاطة بها ومقاربتها لذلك اقتصرنا على ذكر نماذج منها . كما لابد من الإشارة إلى بعض الأساليب التي عمدت إلى نوع من التعبير مُخاِلف لما هو مُتَّبَع وسائد كما نقرأ في : " أَكْتُبُني ولا أعرف وجهتي كبَحّار شارف على الغرق بمثلث برمودا ... " ص19، فأَكْتُبُني كاستعمال يعني كتابة المتكلم لذاته ، وهو ما يخالف أشكال التعبير المعهودة ، وقوله : " كنتُ أَتَنَاسُلُك مني كل صباح " ص24، في تعبير مفتوح على العديد من المعاني ، فتناسل الذات من الآخر ورد بصيغة محورها الذات كمصدر وحيد للتناسل ، وهو ما يتكرر في عبارات مثل : " أنا المفرد المكتظ بي ... " ص71، حيث تمتلئ الذات وتطفح بذاتها ! وخَلْق الأنا من الأنا من مصدر ذي طابع مجازي تمثل في صيغة : رعد الدماء : "أخلقني كل لحظة من رعد دمائي ... " ص101. لتختزل الصور ، والأساليب ، بطابعها المجازي ، في اختلافه وانزياحه النهج الشعري لشاعر يستشرف لونا من الكتابة موسوم بالتبدل والتغيير . وورد ذكر أسماء العديد من الأعلام في مجالات النقد والفلسفة كالفيلسوف والناقد الفرنسي " دريدا " المعروف باستخدام مفهوم التفكيك ن وتوظيفه في الفلسفة ، والكاتب والشاعر الفرنسي أندريه بريتون مؤسس السريالية : " كيف أفكك النص الآن وليس معي أدوات الميكانيكا ل " دريدا " ، ولم أحفظ نظرية الأواني المستطرقة لأندريه بريتون .؟!" ص10، وهوميروس الشاعر الملحمي والإغريقي الأسطوري الذي نُسِب إليه تأليف ملحمتيْ " الإلياذة " و " والأوديسا " ، وإن كان من الباحثين من يُشَكِّك في ذلك وينفيه : " كان هوميروس الإغريقي الأعمى يدرك أنني أكثر شاعرية منه على الرغم أنني لم أكتب الإلياذة ، / ولا الأوديسة... " ص23، بالإضافة إلى أعلام آخرين كالشاعرة الإغريقية " سافو " ، والراقصة اليهودية " إيزادورا " ، والشاعر اليوناني " كافافس " ، والكاتب والشاعر الروسي "ما يكوفيسكي " ، والكاتب والمسرحي والروائي الروسي " بوشكين " ، والشاعر الروسي " يوسف برودسكي "، وهربرت زبيغنيو الشاعر والمفكر الأخلاقي والكاتب المسرحي البولندي ، والشاعر والناقد الفني الفرنسي " بودلير " ، والشاعر الأمريكي " والت ويتمان " ، و" سيزيف " كرمز من رموز الأسطورة الإغريقية القديمة ،وعبد الناصر ، وجيفارا ، وغاندي ، في السياسة . وأسماء أماكن تاريخية معروفة ، مثل " برمودا " وهو اسم أرخبيل بين المحيط الأطلسي ، أحد أقاليم ما وراء البحار البريطانية في شمال المحيط الأطلسي ضِمْن قوله : "أَكْتُبُني ولا أعرف وجهتي كبحّار شارف على الغرق بمثلث برمودا ... " ص19، ونهريْ النيل والفرات : " أي نيل وأي فرات عذب أسكنه الله فيهما ..." ص29، و" لاس فيغاس "الأمريكية : " اكنسي أيامك بفقر الشوارع العشوائية الصنع / في " لاس فيجاس " ... " ص35، و" غزة " الفلسطينية التي تتغلغل في وجدان الشاعر وذاكرته : " غزة قناديل الله المعلقة بسماء روحي / غزة يشعل قرنفلك بدمي كلما تنفست صبح اسمك بذاكرتي ... " ص91. وقد عمد الشاعر إلى استخدام عناصر أخرى لإثراء نسيج المدونة الشعرية ، فتصبح أكثر رحابة ، وتنوعا ، وانفتاحا ، مثل " تيمة " البديل كما ورد في قوله : " لقد استغنيت عن البشر بالشعر، والفن التشكيلي " ص48، لاعتبار الفن والإبداع أفضل بديل عن تواصل عقيم مع البشر . والمفارقة ك " تيمة " كما نقرأ في : " أو سقوط كوكب بسرعة / الضوء على رأس شاعر لأنه توضأ بماء نار القصيدة " ص50، من خلال الإشارة إلى ما ينشأ بين الماء من والنار من تناقض وتباين يرقى إلى مستوى اختلاف وتضاد جوهري ، باعتبار مميزات الماء من حيث البرودة ، التي تختلف مع النار في الحرارة والاشتعال فضلا عن فروقات أخرى . و" تيمة " التاريخ في شقه التراثي بذكر حرب داحس والغبراء التي امتدت لأربعين سنة بين قبيلتيْ بني عبس وبني ذبيان بسبب رهان بين شخصين من كلتا القبيلتين في العصر الجاهلي : " جماجم داحس والغبراء ... " ص77.

فديوان " الأعمى صائد ذئاب الفراغ " يتناول بأسلوب مجازي موضوعات ، و"تيمات" عديدة تمتلك مرجعيات مختلفة تتوزع بين ما هو تاريخي ، وتراثي ، وأدبي ، وفكري ، وفني ...بصِيَغ غير مألوفة ، تأخذ ، أحيانا ، طابعا غرائبيا لاستشراف أبعاد تتميز بالعمق، والرحابة، والامتداد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأعمى صائد ذئاب الفراغ، شعر، السيد فتحي / الربيع للصحافة والإعلام ـ الزقازيق محافظة الشرقية 2023.