ديوان الثقافة والأدب

يهود اليوم . . ليسوا يهوداً ـ حلقة اولى من حلقتين

هكذا سأل بولس المشككين من مستمعيه في غلاطيه Galatians وهو يخلّد سؤاله المعلن في اعترافه ضمن "رسالة بولس الرسول الى أهل غلاطيه" – الاصحاح الرابع، فقرة ١٦ – من ذلك التراث الكنسي التقليدي الموجود في (…)

رسالة إلى روح دلال..!

١ شباط (فبراير) ٢٠٠٤

أما أنت يا دلال فانعمي بالجنة التي أنت بها الآن يا شهيدة الحب الطاهر، ويا ضحية الجهل وضحية موروثنا البالي وفتاوانا المغرضة .. انعمي بالعالم العلوي الذي ذهبت إليه فهو أفضل من عالمنا السفلي الذي سيطر المتأسلمون على كل نواحيه، وحولوا حياتنا إلى جحيم مقيم، وقولي لربك أن يرسل عليهم صاعقة من السماء لأنهم طغوا وبغوا فهم أشد كفراً ونفاقاً وعصياناً ووحشية من قوم نوح الذين خانوا رسالة نبيهم.

النخبة الدينية بالمغرب

١ شباط (فبراير) ٢٠٠٤،

بقلم إدريس ولد القابلة

لاحظ علماء الدين بالمغرب صيرورة التهميش التي أصابتهم عقدوا مؤتمرا و أحدثوا رابطة لهم تسعى لإعادة إحياء وظيفتهم في الدعوة و تمكين موقعهم ضمن الوظيفة العمومية. و هكذا شكلت هذه الرابطة جماعة ضغط لها دورها في تحديد الخط الديني للدولة. لقد تحول دور العالم من دور فاعل إلى دور رمزي استشاري. كما عمل القائمون على الأمور على تقنين حمل صفة العالم بالمغرب، و التي كانت تقرر من طرف الأقران أو بالانحدار من عائلات تقليدية معروفة بعلمائها إلى أن أصبح الوضع في نهاية المطاف يحدده قانون و مؤسسة تراقبها السلطة السياسية (شهادة تمنحها و هي المؤسسة التي كانت سابقا تزود البلاد بأطر الوظائف العليا في القضاء و الوظائف المخزنية).

إلى طفلتي جنين

١ شباط (فبراير) ٢٠٠٤،

بقلم ناصر ثابت

"إلى طفلتي جنين.. التي ملأت حياتي بضحكات الملائكة.. وعبث البراءة" كلُّ شيءٍ فيكِ قد غيَّرَ عمري كلُّ شيءٍ فيكِ كالعصفورِ أو أصغرُ حجماًً أو كعشبٍ قد تدلى فوق نهرِ كفُكِ البيضاءُ تحبو فوقَ كفي (…)

صباحات وجه عاشق

١ شباط (فبراير) ٢٠٠٤

يتكلل رأسي بتيجان اللوتس التي نسجتها أناملها العابثة بترف الحلم يشق وجهي غبار الفجر ويتوضّأ بشعاع أبنوسيّ يستحيل قامة قزحية تشكل جسد عشتار وهي ترقص فوق أسوار مدني المحتفلة بموسم الحرير، فأصحو كل يوم، كل عام، كل قرن على نشيد ندائها الجميل، كلماتها التي تقارع الكسل وتتحدى هضاب التقاليد كي تبارك فرح روحي بانبثاقها في جسد الكائنة المدللة، " أشتهي العبث بذاكرتك دون أن تكون معي لتراقب خطوي فأرفع الغطاء عن هذا المخبأ وأقتحم ذاك المتواري وأرقبك وأنا أمر في خلايا ذاكرتك ولكني بسذاجة خالصة فيها كل القناعة الواثقة، أرمي تلك النزوات وأهزأ من فضولي فلكأني معك أتنازل عنه جانبا، لأن حضوري بك يزيل كل لبس ويبهت ما عداه من صور عالقة في الذاكرة، وما من معنى لأن أغار من وهم عندما أكون

دينا ومحمود درويش !

١ شباط (فبراير) ٢٠٠٤

هزت الراقصة المصرية دينا وسطها لمدة خمس ساعات ليلة رأس السنة فحصلت على ٤٥٠ ألف جنيه، والعبد لله يهز كل أعضاء جسمه بما فيها العقل منذ ١٧ عاماً في عالم الصحافة أو مهنة «صاحبة الجلالة» ولم يدخر عشر (…)

النظام و المسألة الدينية بالمغرب

١ شباط (فبراير) ٢٠٠٤،

بقلم إدريس ولد القابلة

كيف يمكن حل إشكالية علاقة الدين بالدولة في المغرب؟ فلا يخفى على أحد أن الإسلام هو المرجعية الثقافية الأساسية في تكوين الهوية المغربية، إذ بفضله تمكن المغرب من الحفاظ على استمراريته ككيان عبر التاريخ. فالإسلام كان السند لمواجهة الغزاة و التحريض النضالي في مواجهة المستعمر. كما أن الاسلام ظل يحتل موقعا متميزا في الخطاب السياسي إذ ظل الشأن الوطني ممتزجا بالشأن الديني. إلا أنه بعد خروج المستعمر و بعد أن تتالت الاحباطات أضحى الإسلام من المستندات للتنديد بالواقع سعيا وراء تغييره. و قد تمكن هذا المد من البروز و الاتساع و الانتشار بفعل الأوضاع الاجتماعية المزرية و استفحال التهميش الاقتصادي و الاجتماعي و المعيشي لأوسع فئات الشعب المغربي التي ظل عددها يتزايد لتوسيع دائرة الفقر بمرور السنين و بفعل اتساع الأزمات المتراكمة. و بذلك أضحى الإسلام دائم الحضور في الصراع السياسي منذ منتصف سبعينات القرن الماضي.