الدكتور عبد الله: كاتب سعودي
١٥ كانون الثاني (يناير)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(الأصول والهجرات والتلقِّي: مقاربات مقارنة)
«١»
أشرنا في المقال السابق إلى أنَّه من المقطوع به- مَنْطِقًا وواقعًا- أنْ لا احتمال يُذكَر في أنْ تكون الحكاية الأُسطوريَّة التي تُعْرَف في جبال (فَيْفاء) بحكاية «مَيَّة ومَجَادَة» قد جاءت محاكاة لأقاصيص (سندريلا)؛ وذلك (...)
٨ كانون الثاني (يناير)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(الأصول والهجرات والتلقِّي: مقاربات مقارنة)
أشرنا في المقال السابق إلى أنَّه ليس من العجيب، ولا النادر، أن نقف على توارد الشعوب على بعض الحكايات الشَّعبيَّة. وقد يكون تشابه حكايتين ناتجًا عن اقتباس إحداهما عن الأخرى، وقد يكون لاقتباسهما معًا عن حكاية ثالثة. على (...)
٣ كانون الثاني (يناير)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(الأصول والهجرات والتلقِّي: مقاربات مقارنة) ١-
أشرنا في المقال السابق إلى نموذجٍ من تراثنا القصصي الشَّعبي في جنوب الجزيرة العَرَبيَّة، وإلى أنَّ النموذج الآخَر منه هو تلك الحكاية الأُسطوريَّة التي تُعْرَف في جبال (فَيْفاء) بحكاية «مَيَّة ومَجَادَة»(١)، والتي (...)
٤ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢١، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(الأصول والهجرات والتلقِّي: مقاربات مقارنة)
النموذج الأوَّل من تراثنا القصصي الشعبي، الذي نشير إليه في هذه الدراسة، «أُسطورة امْحَمْ عُقَيْسْتَاء»، المعروفة في جبال (فَيْفاء)، وتتعالق مع أُسطورتَي كَلْكَامش الأكديَّة وأوديسيوس الإغريقيَّة. والنموذج الآخَر حكايةٌ (...)
٢٤ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢١، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(متَّكأ التراث!)
ذكرنا في المقال السابق أن فليسوف (المَعَرَّة) إنما شغفَ بعض أدعياء الحداثة الشِّعريَّة المعاصرين، بلا حداثة حضاريَّة، وعُوران الثقافة المجانيَّة، فِكرًا وعقلانيَّةً أُصوليَّة؛ لأنهم إمَّا لا يقرؤون، وإمَّا يقرؤون ولا يفهمون، وإمَّا يقرؤون ويفهمون (...)
١٦ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢١، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(عُوران الثقافة!)
ناقشنا في المساق السابق موقف (علي أحمد سعيد/ أدونيس) المُمَجِّد لفِكر (أبي العلاء المعرِّي)، غير ناظرٍ إناه، المليء بمواقف متناقضة، ومنها مواقفه الجاهليَّة من المرأة. متغنِّـــيًا دائمًا ببيته:٩
اثنانِ أَهلُ الأَرضِ: ذو دِينٍ بِلا عَقلٍ، وآخَرُ (...)
١٠ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢١، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(عمود الشِّعر العَرَبي/ عمود القِيَم العَرَبيَّة)
ناقشْنا في المساقات السابقة تقنية الاستثناء، التي تجلَّت لدَى (المتنبِّي) في قصيدته التي رثى بها أخت (سيف الدَّولة). ورأينا كيف أنَّ السيِّدة المرثيَّة، هي- بزعم الشاعر- كـ(أُمِّ سيف الدَّولة)، ليست بأُنثى كالنِّساء، (...)
٩ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢١، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
عن (النادي الأدبي الثقافي بالطائف)، بالتعاون مع (مؤسَّسة الانتشار العَرَبي: بيروت)، صدرت الطبعة الأولى من المجموعة الشِّعريَّة الخامسة للشاعر أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيْفي، بعنوان "إِنَّا ذَهَـبْـنا نَسْــتَبـِق"، ٢٠٢١.
تتكوّن المجموعة من ٣٠٠ صفحة.
متاحة في (معرض (...)
٣ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢١، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
لُـغَـةٌ تَـمَـطَّــرُ مِـنْ ذُرَى الأَحـلامِ كالطَّـيرِ مِنْ بَـدْئِـيْ انهَـمَتْ لخِـتامي رِيْـشٌ يُـجَـنِّـحُ في الجَـوانِحِ قَـشْعَـمًا فـتُـحَلِّـقُ الـبـازاتُ سِـرْبَ حَـمـامِ والأُغـنِـياتُ مُسَوَّمـاتٌ في الضُّحَـى بِـعَـواتِـــقِ الأَوطـــانِ (...)
٢٢ حزيران (يونيو) ٢٠٢١، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(إلى: تماضر الخنساء، ووليم ييتس، وأحفادهما) الحُـزْنُ أَشْعَـرُ في القُلُـوْبِ مِنَ الفَـرَحْ فقِـفا بِهِ : طَلَلًا بَـكَى ، وجَـنًى جَـرَحْ وادي (طُوَى)، (الخَنْساءُ) خَطَّتْ صَخْرَهُ بـابـًا، إلى لا بـابَ، بِـالدَّمْـعِ انْـفَـتَـحْ اِخْـلَـعْ بِهِ نَعْـلَـيْـكَ، (...)
