الدكتور عبد الله: كاتب سعودي
١٨ آب (أغسطس) ٢٠١٩، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
أَيُّ عِيْدٍ مِنْكَ أَضْحَى أَرْوَعَ الأَعْـيَـادِ عِـيْـدا! لَوْ تَهَجَّـتْـهُ اللَّـيَالِـي بَرْعَمَتْ فَجْـرًا قَصِـيْدا تَفَّحَتْ صَيْفِيْ: ثُغُوْرًا، وخُــدُوْدًا ، وقُـــدُوْدا وجَرَتْ مَوْجًا مِنَ الدَّا نَاتِ، تُـوْمًـا ، (...)
١٢ آب (أغسطس) ٢٠١٩، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
ألَّفَ (أبو العباس أحمد بن علي بن معقل الأزدي المهلَّبي، ٦٤٤هـ= ١٢٤٦م) كتابه «المآخذ على شُرَّاح ديوان أبي الطيِّب المتنبِّي»، وهو كتابٌ مهمٌّ في بابه، وفي دراسة تلقِّي شِعر أبي الطيِّب وفهمه عبر العصور. غير أن مَن يقرأ مآخِذَ ابن معقل لا يلبث أن يلحظ مآخِذَ عليه (...)
٤ آب (أغسطس) ٢٠١٩، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
يقول (أبو الطيِّب المتنبِّي):
وهَبِ المَلامَةَ في اللَّذاذَةِ كالكَرَى مَطرودَةً بِسُهادِهِ وَبُكائِهِ
فجاء في كتاب «المآخذ على شُرَّاح ديوان أبي الطيِّب المتنبِّي»، (لابن معقل الأزدي)(١)، في تعقُّبه (ابنَ جني) في شرحه المعروف بـ«الفَسْر»، ما يأتي:
«قال: يقول: (...)
٢٨ تموز (يوليو) ٢٠١٩، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
عندما يُراجِع الباحث المعاصر كثيرًا ممَّا كان يتناقله علماؤنا في حقلَي اللغة والنحو، يجد ما يفرض عليه إعادة النظر فيما كانوا يختلفون فيه؛ لأسباب متعدِّدة. منها، على سبيل النموذج: داءٌ تراثيٌّ عامٌّ في التعامل مع النصوص، هو إغفال السياقات. فكثيرًا ما يقِفون على (...)
١٩ تموز (يوليو) ٢٠١٩، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
كثيرًا ما تَصدِم القارئَ جدليَّاتٌ في كتب اللغة العربيَّة التراثيَّة، ومنها تلك التي يسوقها (ابن منظور، لسان العرب، (بين))، حيث يقول:
«البَيْنُ في كلام العرب جاء على وجْهَين: يكون البَينُ الفُرْقةَ، ويكون الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْنًا وبَيْنُونةً، وهو من الأَضداد؛ (...)
٩ حزيران (يونيو) ٢٠١٩، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
«وتَعَاوَنُوا...» انْهَمَرَ الضِّيَاءُ، فأُبـْرِمَتْ سُــوَرُ الإِلـٰـهِ، مَـدَائِـنـًـا تَـتَـحَــرَّرُ «وتَعَاوَنُوا» .. فتَـهُبُّ في حَدَقِ الدُّجَى خَـيْـلُ الرَّسُوْلِ ، مُـخِـبَّـةً لا تُـقْـهَـرُ إِنَّ الـحَـيَـاةَ مَــذَلَّــةٌ ومَـشَــحَّــــةٌ لَوْلا (...)
٣٠ أيار (مايو) ٢٠١٩، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
١-
تَكثُر المساءلاتُ الجدليَّة المعاصرة حول بعض الاستعمالات اللغويَّة، فإذا رأيتَ ثَمَّ، رأيتَ أنه لا يمكن القطع بتخطيء هذا التعبير أو ذاك؛ لأن الدلالة، لا بُدَّ، خاضعةٌ لمقصود القائل. لذلك تجد مَن يصوِّب أحد الاستعمالات ويخطِّئ الآخر، ليأتي غيره فيرى نقيض مذهبه؛ من (...)
١٢ أيار (مايو) ٢٠١٩، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(مع النحاة والبلاغيين) ١-
كثيرٌ من اللغة العربيَّة قائمٌ على عاملين، لا يعيهما كثير من الناس، أو لا يقدرونهما حقَّ قدرهما، هما: الإيجاز، والمجاز، وكلاهما قائمٌ على عدد من الآليَّات، من أبرزها: عامل الحذف، الذي يندرج ضمن ما يُطلَق عليه بالمصطلح الحديث: الفراغ (...)
٣٠ نيسان (أبريل) ٢٠١٩، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(ما لم يقله ابنُ الوَرْد)
بَلَغَ السُّكُوْتُ بِـهِ العَمَى حَـتَّى عَـمَـاهُتَـكَـلَّـما! فَـرَمَى بِطَرْفٍ في الدُّجَى، أَمْ أَنَّ مَـرْمَــاهُ رَمَــى؟ مـا عَـادَ يَـدْرِيْ أَيـَّـمـا الرَّمْـيَـيْنِ أَصْمَـى مِنْهُما؟ فـي رِحْلَةٍ (...)
٧ نيسان (أبريل) ٢٠١٩، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
يحتجُّ منكرو المجاز اللغوي ببعض الحُجج الطريفة، منها قولهم: إن المجاز كَذِب، والكَذِب لا يجوز. وهذا يذكِّرنا بمن حرَّم فنَّ التمثيل في العصر الحديث؛ لأن التمثيل كَذِب، والكَذِب حرام! وهؤلاء لا يفرقون بين الكَذِب الأخلاقي والتعبير الفنِّي القائم على التخييل. ومَن بلغ (...)
الصفحة السابقة | ١ | ٢ | ٣ | ٤ | ٥ | ٦ | ٧ | ٨ | ٩ | ... | ٤١ | الصفحة التالية
