قاص وباحث مصري
٣٠ حزيران (يونيو) ٢٠٢٠، بقلم محمد سمير عبد السلام
يواصل الشاعر المصري المبدع محمد الشحات مشروعه الإبداعي الذي يوازن فيه بين الذاتية الغنائية، والتجريب في بنية الصور التي تؤول موقف الذات من وجودها النسبي، وبحثها عن إشكالية الهوية في أخيلة اليقظة، وحوار النفس / المونولوج الشعري الذي يمتزج أحيانا بالسرد الكثيف الذي يصور (...)
٦ أيار (مايو) ٢٠٢٠، بقلم محمد سمير عبد السلام
قد يكشف السرد الروائي عن خصوصية وعي المرأة، وعالمها الداخلي بصورة أدبية تنبع من صوتها الخاص، وعلاقته بتحولات الواقع، أو تنبع أحيانا من شعرية صور المرأة الأخرى، وأخيلتها في وعي الآخر، والآخرين في بنية النص الروائي.
وتتقاطع التحولات في بنى الشخصيات، والأحداث، والفضاءات (...)
١٠ نيسان (أبريل) ٢٠١١، ، إصدار جديد لـ:محمد سمير عبد السلام
(فضاءات جمالية و كونية .. قراءات نقدية في الرواية المصرية المعاصرة) – دار المعرفة بمصر ٢٠١٠- هو الإصدار النقدي الثاني لمحمد سمير عبد السلام بعد كتاب (أنشودة الجسد المقدس) ٢٠٠٣.\r\n\r\nو يسعى الكتاب لرصد ، و اكتشاف مجموعة من الطفرات التجديدية في الكتابات الروائية (...)
٦ نيسان (أبريل) ٢٠١٠، بقلم محمد سمير عبد السلام
في نصها الروائي «رواية لم تكتب بعد» – ترجمة فاطمة ناعوت – الصادر عن هيئة الكتاب بالقاهرة ٢٠٠٩، تطرح فرجينيا وولف سؤالين كبيرين عن مدلولي الوعي، و الصيرورة السردية في علاقتها بالتأويل.
إن فرجينيا تخترق – عن طريق الساردة – وعي البطلة / ميني مارش . و لكننا لا نقرأ حكيا (...)
٢٥ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٩، بقلم محمد سمير عبد السلام
في ديوانه «كأنها نهاية الأرض» الصادر عن مركز الحضارة العربية بالقاهرة يكتب رفعت سلام نصا شعريا حواريا، يقوم على التنوع في تكوين الصوت الواحد من جهة، واندماج مستويات الوجود الشخصية، والتمثيلية / الإبداعية، والكونية في حركة لا يمكننا في سياقها التمييز بين صيرورة (...)
٢٦ آب (أغسطس) ٢٠٠٨، بقلم محمد سمير عبد السلام
للغياب حياة خاصة في كتابات محمود درويش، فهومنبع إبداعي للصور، والحكايات، والصوت الداخلي للذات، إنه يبعث آثار الأنا، والمكان، والوعي بالعالم في مشهد كوني متجدد لا نهاية له.
الغياب عند درويش مرح لا يهتم بالنهايات ؛ لأنه يناهضها، فدائما ما يترك مساحة فارغة للنشوء (...)
٢٧ حزيران (يونيو) ٢٠٠٨، بقلم محمد سمير عبد السلام
في دراسة هنري ميلر عن رامبو، والتي قد ترجمها للعربية الشاعر سعدي يوسف بعنوان رامبو وزمن القتلة – هيئة قصور الثقافة المصرية – تذوب الحدود بين دراسة الأدب والتأويل الإبداعي للتاريخ، واللحظة الحضارية، والسيرة الشخصية بوصفها نصا في حالة صيرورة لا يمكن اكتمالها أبدا.
إن (...)
١ حزيران (يونيو) ٢٠٠٨، بقلم محمد سمير عبد السلام
بصورة واعية، أو غير واعية يظل الإبداع في حالة عمل، في المواقف الاجتماعية، وأبسط أجزاء الحياة اليومية ومظاهرها، وفي الكمبيوتر، والشفرة الوراثية، والصراعات البيولوجية، والسياسية، ومظاهر الكون في لقائها السري بأخيلة الوعي، واللاوعي، وغيرها.
الإبداع أكثر أصالة في (...)
١٩ أيار (مايو) ٢٠٠٨، بقلم محمد سمير عبد السلام
تحتل فكرة العقاب حيزا كبيرا في اللاوعي الجمعي للإنسان، وكذلك النصوص الأدبية، والتاريخ، والدراسات الثقافية، والتفكيكية المعاصرة، بل إنها تمتد من الشعور بالدونية أمام قوة الطوطم في النقوش الجدارية القديمة، حتى تضخم عقدة الذنب، وتناميها شكليا دون ذنب حقيقي داخل الإنسان (...)
٣ أيار (مايو) ٢٠٠٨، بقلم محمد سمير عبد السلام
في نصه الروائي " فوق الحياة قليلا " يعيد سيد الوكيل إنتاج الزمن الإبداعي الخاص، وفق منظومة سردية، وثقافية جديدة تبدأ من التعالي الفني، والإنساني، وأخيلة الكائن الأعلى، وتعاين اندماج هذه الأخيلة ببكارة التعرف على العوالم الفنية، ثم التحليق والارتفاع فوق الحياة ثم (...)
الصفحة السابقة | ١ | ٢ | ٣ | ٤ | الصفحة التالية
