أحدث ما في الديوان
  • الذاكرة الفلسطينية في الرواية العربية

    ٢٥ أيلول (سبتمبر)، بقلم وائل أحمد محمود علي الخطيب

    الذاكرة الفلسطينية في الرواية العربية دراسة مقارنة في: رجال في الشمس – باب الشمس – الطنطورية من ١٩٥٣ وحتى ١٩٩٠ المقدمة منذ النكبة الفلسطينية عام ١٩٤٨، لم تعد فلسطين مجرد أرض محتلة أو مكان (…)

  • السرد غير الطبيعي وتمثلات المنفى الفلسطيني

    ٢٥ أيلول (سبتمبر)، بقلم ولاء محمد محمود الشامي

    السرد غير الطبيعي وتمثلات المنفى الفلسطيني: قراءة في "طيور الحذر" مقدمة: يشهد النقد السردي المعاصر تحولات بارزة مع ظهور السرديات غير الطبيعية التي تتناول النصوص التي تتجاوز منطق الواقع. وفي (…)

  • الذاكرة وتشييد الهوية الفلسطينية في الرواية العربية

    ٢٥ أيلول (سبتمبر)، بقلم ياسين الشعري

    الذاكرة وتشييد الهوية الفلسطينية في الرواية العربية: روايات العقد الثاني من الألفية الثالثة نموذجا المقدمة شكلت المأساة الفلسطينية مرجعا أثيرا للتخييل الروائي في كثير من الروايات العربية، (…)

  • فلسطين فى الرواية العربية روايات الألفية الثالثة

    ٢٥ أيلول (سبتمبر)، بقلم محمود نبيل محمود

    منذ النكبة شكَّلت فلسطين كقضية مركزية محوراً لقضايا الرواية العربية؛ أعادت عَبرها الرواية العربية تعريف ذاتها وجوهرها ووظيفتها السردية.. فلسطين لم تعد تمثل مكاناً مجرداً من أبعاده التاريخية (…)

  • القضيّة الفلسطينيّة وَتحولات السرد في الرواية العربيّة

    ٢٥ أيلول (سبتمبر)، بقلم مفيد محمد خنسه

    شهدتِ الألفيّةُ الثالثة سلسلةً من الزلازل السياسيّة العاصفة في التاريخ الفلسطيني المعاصر، وألقَت بظلالها على مختلف أنماط الإبداع الأدبي، وعلى رأسها الرواية العربيّة الفلسطينيّة، حيث شهدت انعطافةً (…)

  • السرديات المضادة والبحث عن الهوية تحت وطأة الإبادة

    ٢٥ أيلول (سبتمبر)، بقلم ممدوح فراج محمد عبد الرحيم

    السرديات المضادة والبحث عن الهوية تحت وطأة الإبادة "قناع بلون السماء" نموذجًا تسعى هذه المقالة إلى استجلاء دور الرواية كسردية مضادة في مقاومة الإمبريالية الاستعمارية، وهو الدور الذي لعبته (…)

  • تشكّلات فِلَسطين في المخيال الروائيّ العربيّ غير الفلسطينيّ

    ٢٥ أيلول (سبتمبر)، بقلم مها حسن موسى الحاج حسن

    تشكّلات فِلَسطين في المخيال الروائيّ العربيّ غير الفلسطينيّ من النّكبة إلى ما بعد أوسلو (١٩٤٨–٢٠٢٠) المقدّمة: لا تُدرك الأمكنة على نحوٍ واحد؛ فثمّة فرق جوهريّ بين أنْ يُرى المكان وأنْ يُعاش. (…)


  • الأعلى Top